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Au nom d'Allah le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux. Louanges à Allah (SWT[i]), Seigneur de l’Univers. Que la Bénédiction et la Prière d’Allah (SWT) soient accordées à Son Messager

Notre épisode d'aujourd'hui porte sur le Guide Suprême, un des Plus Beaux Noms d'Allah (SWT).

Avant d'aborder notre objet de discussion, il nous faut bien réfléchir sur certains points mentionnés tout au long du Coran:

* Que signifie au juste le Verset 06 de la Sourate Al-Fâtiha (Prologue ou Ouverture) qui peut être traduit comme suit:(Guide-nous dans le droit Chemin)?

* Et qu'en est-il de l'entretien qui s'est engagé entre Pharaon, roi d'Egypte et Moussa (Moïse, Paix sur lui) rapporté dans les deux versets 49 et 50 de la Sourate Tâ-Hâ, qui peuvent être traduits comme suit (Alors [Pharaon] dit: «Qui donc est votre Seigneur, ô Moïse?») et Moussa de lui répondre («Notre Seigneur, dit Moïse, est Celui qui a donné à chaque chose sa propre nature puis l’a dirigée»). Il est incontestable que la réponse de Moussa (Paix sur lui) a eu son effet sur Pharaon.

* Est-ce que le Droit Chemin est réservé à l'homme seul ou à toutes les autres créatures sur terre?

* Par quoi allez-vous répondre à celui (ou celle) qui vous dira: "au fond, Allah (SWT) guide quiconque Il veut sur le Droit Chemin, et Il ne l'a pas encore fait avec moi, autrement je lui aurai obéi".

"Al-Hidayah" ou diriger quelqu'un, désigne au sens propre du terme, lui indiquer son chemin avec prévenance. C'est pourquoi, il est de coutume chez les Arabes de désigner le guide par "Al-Hâdî", du fait qu'il vous montre le chemin à suivre si jamais vous vous êtes égarés en plein désert.

Une histoire assez significative vient appuyer ce sens. En route, au moment de la Hijra (l'émigration), Abou Bakr Assidiq (qu'Allah l’agrée), alors qu'il accompagnait le Prophète (BP sur lui) à destination de Médine, a croisé une vieille connaissance, un homme des tribus Arabes. Abou Bakr, craignant de dévoiler la véritable identité du Prophète car Qouraïch était aux aguets, s'est empressé de présenter le Prophète (BP sur lui) comme étant son (hadi) ; guide, qui lui indiquait son chemin. L'homme a compris par là, que le Prophète (qu'il ne connaissait pas) connaît bien le désert et qu'il travaille comme guide; mais en vérité, Abou Bakr, loin de raconter des mensonges, a joué sur les mots; il a toutefois dit la vérité, la mission du Prophète est de guider les gens sur le Droit Chemin.

Allah (SWT) est le Guide Suprême, Al-Hâdî, Il indique à toutes Ses créatures, le chemin à suivre, le chemin censé de les faire vivre correctement: en parlant des oiseaux, des insectes, des bêtes, bref, de toutes les créatures; alors que pour l'homme, Il lui indique le Droit Chemin à suivre ici-bas pour jouir du Paradis dans l'Au-delà et y être comblé.

A considérer à fond les choses, il apparaît que le fait d'être guidé sur la Bonne Voie nous mène à prendre conscience du Nom d'Allah, Le Guide Suprême, Al-Hâdî, à discerner Sa Grandeur et Sa Majesté.

Partant de l'Afrique du Sud, certaines espèces d'oiseaux font le trajet de 17000 kilomètres pour arriver à destination, sur les côtes de Beyrouth, sans jamais dévier; ce qui a rendu perplexes les ornithologues.

Qui donc a guidé ces oiseaux à suivre ce long itinéraire? C'est Lui, le Guide Suprême, Al Hadî. Les ornithologistes sont toujours aussi impuissants à expliquer cet étrange phénomène. Leur impuissance n'est au fond qu'une prise de conscience de la Grandeur du Créateur.

Et l'hérisson donc qui se nourrit tour à tour d'un serpent puis sur le feuillage vert afin de survivre en maintenant l'équilibre entre la viande du reptile et les exigences de son corps. Car s'il est privé du feuillage vert, il meurt. Qui lui a dicté cette conduite sinon le Guide Suprême, Al-Hâdî?

Les Salmonidés traversent 3200 Km partant des côtes de l'Amérique à celles de l'Europe, et ce, chaque année, à la même période, au même endroit à la recherche de leur nourriture. C'est toujours le Guide Suprême, Al-Hâdî qui les dirige dans leur acte. «Notre Seigneur, dit Moïse, est Celui qui a donné à chaque chose sa propre nature puis l’a dirigée». (TSC, Tâ-Hâ: 50.)

Etes-vous toujours résolu à répéter qu'Allah (SWT) ne vous a pas encore mis sur la Bonne Voie, Lui qui a guidé ces faibles créatures qui vous sont inférieures, ne vous guidera-t-Il pas sur le Droit Chemin, celui du Paradis. Ce qui est déplorable c'est que vous êtes pris par les délices mondains et les plaisirs éphémères. La voie du Paradis est enfouie au fond de votre âme, mais vous vous refusez de le reconnaître.

Nous ne le savions pas auparavant « ils n’apprécient pas Allah comme Il le mérite » (TSC, Al-'An`âm (Les Bestiaux) : 91). La voie qui mène au Paradis est ancrée au fond de vous, il suffit d'en découvrir les moyens qui sont à portée de votre main.

Allah (SWT) dit-ce qui peut être traduit par : « Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d’Adam et les fit témoigner sur eux-mêmes: «Ne suis-Je pas votre Seigneur?» Ils répondirent: «Mais si, nous en témoignons...» (TSC- Al-'A`râf:172)

N'éprouves-tu pas de la nostalgie à l'égard de ce doux souvenir? A chaque fois que tu dévies du Droit chemin, ne t'en rappelles-tu pas pour retrouver ton bon sens?

Au sujet de cette nature innée comptée comme un premier moyen de guidance, Allah (SWT) dit-ce qui peut être traduit par : « Et par l’âme et Celui qui l’a harmonieusement façonnée; et lui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété! » (TSC, Ach-Chams (le Soleil) : 7-8)

ll dit de même : « Mais l’homme sera un témoin perspicace contre lui-même, » (TSC, Al-Qiyâma (La Résurrection) :14)

L'univers est une grande mosquée, une exposition au sein de laquelle tu fais la connaissance du Créateur (SWT). Contemple tout ce qui t'entoure, tu y verras la puissance d'Allah (SWT) s'incarner devant toi. D'ailleurs, le moyen le plus rapide et le plus direct pour connaître Allah (SWT) c'est l'univers. Certains croient que la guidance se borne à la fréquentation des mosquées. Ils ont raison dans certaines mesures, mais la guidance, la vraie, réside dans la grande mosquée, à savoir: l'univers. Si nos mosquées ferment des fois leurs portes, Allah (SWT) nous a dotés d'un univers dont la porte est toujours grande ouverte à tous ceux qui sollicitent Sa guidance. Frappons donc à cette porte pour être guidés à l'instar de toutes les créatures du monde.

« Et il n’existe rien qui ne célèbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne comprenez pas leur façon de Le glorifier. » (TSC, Al-'Isrâ' (Le Voyage Nocturne) :44)

« Tout ce qui est dans les cieux et la terre glorifie Allah. » (TSC, Al-Hâdid (Le fer) :1)

Pourquoi demeurer la seule créature à prétendre qu'elle n'a pas été encore guidée?

Si tu médites sur la nature innée dont Allah (SWT) t'a doté, si tu contemples ce vaste univers qui t'entoure, si tu conçois les dires d'Allah (SWT): « Dis: «Regardez ce qui est dans les cieux et sur la terre». Mais ni les preuves ni les avertisseurs (prophètes) ne suffisent à des gens qui ne croient pas. » (TSC, Younous (Jonas) :101) tu auras certes connu Allah.

Au sujet de la guidance par le biais du Noble Coran, Allah (SWT) dit-ce qui peut être traduit par : « Certes, ce Coran guide vers ce qu’il y a de plus droit, » (TSC, Al-'Isrâ' (Le voyage nocturne) : 9)

Les Djinns ont eu la sagesse de distinguer que ces paroles sont sacrées et guident vers la vérité et le sentier d'Allah. A cet égard, Allah (SWT) dit-ce qui peut être traduit par : « Ils dirent: «Ô notre peuple! Nous venons d’entendre un Livre qui a été descendu après Moïse, confirmant ce qui l’a précédé. Il guide vers la vérité et vers un chemin droit. » (TSC- Al-'Ahqâf: 30)

Allah (SWT) a établi deux moyens pour Le connaître, à savoir: la raison et la révélation. C'est en contemplant l'univers que la raison parvient à distinguer que le créateur est sublime. Mais quel est Son système dans cet univers? Là, il te faut un Livre comme guide, d'ou le rôle de la révélation.

Il a implanté en toi cette nature innée qui ressent déjà la présence d'Allah (SWT), puis t'as doté de la raison qui élucide dans ton esprit la question du Créateur Sublime. Ensuite, cette raison, une fois associée à la révélation, t'engage sur le sentier d'Allah (SWT). C'est que, d'ailleurs, il est impossible de se suffire de la raison pour connaître le sentier d'Allah (SWT) avec toutes ses caractéristiques, il te faut un livre qui puisse servir de manuel pour te guider vers ce sentier. Voyez-vous la complémentarité entre ces deux moyens?

Comment donc, en présence de tous ces moyens: ta nature innée, cet ample univers et les créatures qui nous entourent, notre raison associée à la révélation qui s'incarne dans le Saint Coran, osons-nous prétendre qu'Allah (SWT) ne nous a pas encore guidés?

Cependant, les moyens de guidance ne se limitent pas à ceux qui ont précédé, il y en a d'autres, telles ses créatures parmi les êtres humains.

C'est pourquoi Allah (SWT) a consacré la plus grande rétribution aux croyants qui oeuvrent à guider les autres vers le sentier d'Allah. Parfois les paroles d'une personne quelconque peuvent être à l'origine de la guidance d'une autre. A cet égard, Allah (SWT) dit-ce qui peut être traduit par : « Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne œuvre et dit: «Je suis du nombre des Musulmans?» » (TSC, Foussilat (Les Versets Détaillés) :33)

A ceux qui sont encore loin d'Allah (SWT), avez-vous encore un prétexte pour continuer à prétendre qu'Allah (SWT) ne vous a pas encore permit d'être guidés? D'ailleurs, cette prétention s'avère complètement erronée, étant donné que cette permission est déjà donnée à toutes Ses créatures puisque leur nature innée est le premier moyen de guidance par excellence dans ce bas monde.

De plus, Allah (SWT) désigne des gens pour te guider. Et comme tu seras chanceux si Allah (SWT) te donne la préférence pour guider les gens vers Lui. D'après Ibn Al Qayyim, le rang le plus éminent au niveau de l'adoration d'Allah est réservé à ceux qui appellent à Son Droit chemin car ils assument la même tâche que les prophètes, lesquels sont les créatures préférées chez Allah par excellence.

Qui sait, peut être tu seras émancipé si tu guides quelqu'un vers le sentier d'Allah par gratitude à Lui de Sa précieuse grâce qu'est le mois de Ramadan, et ce en vertu du verset -qui peut être traduit par : « Et lorsque votre Seigneur proclama: «Si vous êtes reconnaissants, très certainement J’augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. » (TSC, Ibrâhîm (Abraham) :7)

Pourquoi nous exhorte-t-Il ainsi à guider les autres? C'est pour multiplier les moyens de guidance pour Ses serviteurs. On n'a donc plus le moindre prétexte… Vient s'ajouter une autre incitation provenant cette fois du Prophète (BP sur lui) lorsqu'il dit : « Par Dieu! Il vaudrait mieux pour toi d'être, grâce à Allah, le guide d'un seul homme dans la bonne voie que de posséder tout ce que le soleil embrasse par sa lumière. »

Le soleil se lève pour embrasser par sa lumière d'innombrables richesses, grâces, voitures, châteaux, etc. Or, Tout ceci ne vaut rien par comparaison à un seul homme que tu guides.

A ce niveau, il faut mettre en relief une caractéristique indispensable à la guidance d'autrui, à savoir: la douceur. Allah (SWT) a conseillé Moïse (Paix sur lui) lorsqu'Il le chargea de guider Pharaon, le despote, en disant-ce qui peut être traduit par : « Allez vers Pharaon: il s’est vraiment rebellé. Puis, parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il? » (TSC, Tâ-Hâ: 38)

Une autre exhortation à guider autrui est exprimée par le Hadith: « Celui qui guide au bien est comme celui qui l’accomplit. » (Rapporté par Abou Dawoud et At-Termidhi)

Tu auras ainsi la même récompense que celui que tu as guidé pour tous les bienfaits qu'il accomplit: sa prière, ses invocations, ses pleurs, son adoration d'Allah, etc.

A celui qui est encore loin d'Allah, tu devrais avoir honte de ton attitude envers Lui, Il te propose la guidance par tout un amalgame de moyens rien que pour t'engager sur le Droit chemin. Appelle-Le par Son Nom "Le Guide Suprême", sollicite de demeurer engagé sur Son sentier… Même ceux qui sont déjà pieux et pratiquants, agissez de la sorte, votre nature innée retrouvera sa limpidité… Même si nous mettons les versets et les Hadiths à part, et que nous nous référions uniquement à la raison, certes le Guide Suprême de toutes les créatures ne t'abandonnerait jamais, tu n'as qu'à insister à solliciter Sa guidance. A cet égard, Allah (SWT) dit -ce qui peut être traduit par : « Quant à ceux qui se mirent sur la bonne voie, Il les guida encore plus et leur inspira leur piété » (TSC, Mouhammad :17.)

Il suffit de changer ces idées poussiéreuses pour ne pas être de ceux qu'Allah décrit en disant-ce qui peut être traduit par : « Mais ce qu’ils ont accompli couvre leurs cœurs » (TSC- Al-Moutaffifîn (Les fraudeurs) :7). Et ce à cause de l'accumulation des péchés les uns sur les autres, jusqu'à ce que le coeur même soit aveuglé par ses égarements. C'est le cas de ceux qu'Allah (SWT) indique dans verset -ce qui peut être traduit par : « Et tu ne peux non plus guider les aveugles hors de leur égarement. » (TSC- An-Naml (Les fourmis): 81)

Il est absolument indubitable que chacun de nous a été sujet à ce moyen de guidance en particulier, chacun de nous a nécessairement subi les actions d'Allah (SWT) avec lui. Je vous en donnerai des exemples:

Il était tellement éloigné de l'Islam que l'un des compagnons du Prophète (BP sur lui) dit de lui:

- Par Allah, si l'âne d'Al-Khattab se convertit à l'Islam, c'est là que Omar le ferait.

Omar même décrit, après sa conversion à l'Islam, les étapes de sa guidance:

La première, selon lui, fut lorsqu'il torturait sa servante musulmane qui demeurait ferme alors qu'il était recru de fatigue, et qu'elle lui disait:

La deuxième fut quand il apprit que le Prophète (BP sur lui) priait Allah de renforcer l'Islam par l'un des deux Omar ^{(^[iii])}

Quant à la troisième, ce fut lorsqu'un soir, il cherchait quelqu'un pour s'enivrer avec lui. Ne trouvant personne, il se rendit à la Ka`ba, là ou il trouva le Prophète (BP sur lui) en train de faire sa prière en récitant le Coran. Epris par ce qu’il écoutait, il s’est dit :

Il avait à peine songé à cette idée qu’il entendit le vervset : « et que ce n’est pas la parole d’un poète; mais vous ne croyez que très peu, » (TSC- Al-Haqqa:41)

et le verset suivant fut : « ni la parole d’un devin, mais vous vous rappelez bien peu. » (TSC- Al-Hâqqa (Celle qui montre la Vérité) : 42)

A cet égard, soulignons l'effet de la douceur de la guidance, faute de quoi le démon aurait profité de l'occasion pour démotiver la personne prête à s'engager sur le sentier d'Allah.

Un jour, Abdullah Ibn Mass`oud (qu'Allah l'agrée) passa par un groupe de gens en train de s’enivrer ensemble alors qu'un chanteur les divertissait avec sa voix mélodieuse. Ayant apprécié la beauté de la voix de celui-ci, Abdullah Ibn Massoud commenta:

Le chanteur, ayant appris que cet éloge provenait de l'un des compagnons du Prophète (BP sur lui), réalisa que ceci était un signe d'Allah (SWT) pour le guider. Il se précipita alors derrière Ibn Mass`oud et le supplia de lui apprendre le Coran. Au bout de quelques années, ce chanteur devint un des disciples d'Ibn Mass`oud qui enseignèrent le Noble Coran à une multitude de récitateurs.

Arrivé à la Mecque, les mécréants déconseillèrent à cet homme d'avoir contact avec le Prophète (BP sur lui) qu'ils calomnièrent d'être possédé du démon. Décidé de le soigner, ce bonhomme se rendit chez le Prophète (BP sur lui) qui, au lieu de s’en défendre, l'invita avec douceur à l'écouter, et commença son discours par les paroles suivantes: « "Louanges à Allah, nous Le remercions, sollicitons Son aide, recherchons Sa guidance, implorons Son pardon, cherchons refuge auprès de Lui contre les vices de nos âmes et les péchés de nos actions. Celui qu'Allah guide, personne ne l'égare; et celui qu'Allah égare, personne ne le guide."

Touché par ces paroles, l'homme pria le Prophète (BP sur lui) de les lui répéter. Au bout de la troisième fois, il se convertit de son propre gré à l'Islam.

Omayr Ibn Wahb était un des mécréants si détesté par les musulmans que Omar Ibn Al Khattab le trouvait aussi répugnant qu'un cochon. Il haïssait tellement le Prophète (BP sur lui) qu'il trama secrètement un complot avec son ami Safwane Ibn Omayya, consistant à ce que celui-ci prenne en charge les enfants de son ami et s'acquitte de ses dettes jusqu'à ce que ce dernier se rende à Médine pour poignarder le Prophète (BP sur lui) avec une épée empoisonnée. Une fois arrivé à Médine, il fut reçu avec amabilité par le Prophète (BP sur lui) qui l'interrogea sur le motif de sa visite. Le voyant en train de mentir à ce sujet, le Prophète l'écouta, puis, avec une extrême douceur, il lui dévoila en détail le secret du complot qu'il n'avait partagé qu'avec son ami intime à la Mecque. Ebahi de cette clairvoyance exclusive aux prophètes, Omayr s'exclama en déclarant sa conversion à l'Islam.

- C'est depuis lors qu'il devint pour moi plus cher que certains de mes fils, dit Omar!

Ceci dit, J'appelle donc chacun de nous à multiplier ses bienfaits car Allah (SWT) certes lui doublera la rétribution, l'approchera plus de Lui, lui fera savourer la douceur de Son adoration, et raffermira ses pas sur le Droit chemin après Ramadan, justement tel que décrit dans Ses dires - qui peuvent être traduits par : « Ce sont des jeunes gens qui croyaient en leur Seigneur; et Nous leur avons accordé les plus grands moyens de se diriger [dans la bonne voie]. » (TSC- Al-Kahf (La Caverne) : 13)

Au sujet de la grâce d'être engagé sur le sentier d'Allah (SWT), une question s'impose : Pourquoi Allah qualifie-t-Il de "DROIT" Son chemin?

Pourquoi dit-on toujours : Guide-nous dans le droit chemin (TSC – Al-Fâtiha (Prologue ou Ouverture) : 6)?

C'est que le chemin du Guide Suprême est facile, sans détours, clair non obscure, personne ne risque de s'y égarer. En fait, cette simplicité s'explique par l'harmonie qui règne dans notre univers où toutes les créatures sont déjà engagées sur ce chemin. Si tu vas à l'encontre de la direction des autres éléments de l'univers, tu vas certes t'égarer, d'où l'importance d'être en harmonie avec l'univers qui t'entoure. C'est pourquoi le Prophète (BP sur lui) s'adressait à la lune en lui disant : « Nous adorons le même Seigneur, nous partageons le même chemin. »

C'est peut être aussi car la plus courte des lignes est la ligne droite. D'ailleurs, ceci explique ce que le Prophète (BP sur lui) esquissa sur le sable à ses compagnons. Il traça une ligne droite entourée de par et d'autre par quelques lignes en zigzag, et leur dit: « Voici le Droit chemin d'Allah, et ceux-ci sont les autres sentiers, à la tête de chacun un démon en train d'inciter les gens à le suivre. »

Ceci explique également pourquoi la Fatiha pivote autour de l'axe du "Droit chemin", l'unique accès à Allah (SWT). L'unique sollicitation qui figure dans la Fatiha est celle de nous guider dans le Droit chemin, et les versets qui la suivent ne sont qu'une description de ce chemin.

Avec chaque Rak’a où l'on récite la Fatiha, ce Droit chemin devient de plus en plus lucide: c'est celui du Prophète (BP sur lui), celui de ses compagnons (qu'Allah les agrée), celui des autres prophètes (paix sur eux).

Le Prophète (BP sur lui), quant à lui, a résumé tout ce qu'on a dit à propos des moyens de guidance dans un Hadith fort agréable, décrivant une image magnifiquement esquissée où s'offre à nos regards la scène suivante: « Le Droit chemin d'Allah "As-Sirât", avec deux remparts de part et d'autre de ce chemin, chacun de ces remparts contient plusieurs portes ouvertes avec des rideaux baissés devant chaque porte. A la tête d'As-Sirât, un homme appelle les gens en disant:

Un autre homme se charge de mettre en garde toute personne qui tente de lever un rideau pour découvrir à quoi mène la porte qu'il cache :

· le premier homme qui y appelle est le Noble Coran qui guide vers Allah (SWT);

· les portes incarnent tout ce qu'Allah (SWT) a prohibé, tout ce qu'il ne faut pas transgresser;

· quant aux rideaux, ce sont les formes séduisantes qui trompent par leur charme et leur beauté pour entraîner les abusés en Enfer;

· et finalement l'homme qui te met en garde est ta nature innée, l'alarme qu'Allah (SWT) a implanté dans ton âme, la conscience de chaque musulman.

Si tu lèves ce rideau rouge intitulé "l'art de l'amour et la passion", c'est à la porte de "la fornication" que tu vas succomber.

Si tu lèves ce rideau coloré intitulé "l'astuce et l'habileté", c'est à la porte de "l'argent illicite" que tu vas succomber.

Si tu lèves ce rideau noir intitulé "sois un homme, essaie", c'est à la porte de "la drogue" que tu vas succomber.

Si tu lèves ce rideau multicolore intitulé "la mode", c'est à la porte de "la nudité et l'impudeur" que tu vas succomber.

Le guide suprême t'a doté de tous les moyens de guidance: ta nature innée, l'univers qui t'entoure, le Noble Coran, les guides qui appellent à Allah (SWT), les actions mêmes d'Allah avec Ses serviteurs, le mois de Ramadan. Tu es à même maintenant de distinguer le Droit chemin, de te méfier des rideaux trompeurs et des portes de l'Enfer qu'ils dissimulent.

J'appelle ceux qui sont loin d'Allah aussi bien que ceux qui se sont déjà engagés dans le Droit chemin, référez-vous au Guide Suprême, sollicitez Son pardon et Sa guidance, et comme vous serez chanceux si vous réussissez à guider quelqu'un, avec douceur, pour prendre le même chemin, ça vaudrait mieux que ce bas monde et toutes ses richesses.

Allah (SWT) a qualifié Son Droit chemin de "As-Sirât", et a employé le même nom pour qualifier le pont franchissant l'Enfer. Il aurait pu nommer ce dernier autrement, mais Il a voulu nous transmettre un message par cette nomination identique:

C'est qu'il s'agit du seul chemin qui mène au paradis, il commence ici-bas et trouve son issue à l'au-delà. Plus tu persistes sur le Droit chemin "As-Sirât" d'ici-bas, plus on te décerne la guidance qui accélérera ton passage sur As-Sirât de l'au-delà. Le Prophète (BP sur lui) décrivit cette scène en disant: « A ce moment, le pont sera suspendu entre les deux extrémités de l'Enfer, l'intercession sera permise et l'on entendra implorer le salut d'Allah.

- Ce sera, répondit-il, un bourbier où l'on risque de glisser, hérissé de harpons, de grappins et d'épines comme celles se trouvant à Nedjd, que l'on appelle le Sa`dân. Les Croyants passeront sur ce pont (graduellement) avec la rapidité d'un clin d'œil, de l'éclair, du vent, des oiseaux, des chevaux rapides et des autres troupeaux. Les uns échapperont sains et saufs; d'autres échapperont tout en étant égratignés, et d'autres enfin seront précipités dans le feu de l'Enfer. Et cela durera jusqu'à ce que les Croyants soient délivrés de l'Enfer. » (Rapporté par Mouslim d'après 'Aboû Sa`îd Al-Khoudrî)

A tous mes frères qui sont encore loin d'Allah, méfiez-vous, As-Sirât est plus fin qu'un cheveu, plus tranchant qu'une épée, et en dessous, c'est l'Enfer qui avalera celui qui y sera précipité.

Votre choix de la manière dont vous allez franchir As-Sirât est celui que vous effectuez ici-bas, il s'agit d'une même voie, toute droite, sans sinuosités, celle où nous nous sommes engagés pendant le mois de Ramadan, celle qui mène au paradis.

[i] SWT: Subhana Wa Ta’ala : Exalté soit-Il

[ii] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu'à présent de la sourate sus mentionnée. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de révélation du noble Coran.

[iii] les deux fameux Omar à cette époque furent : `Omar Ibn Al-Khattab et `Amr Ibn Hisham.

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