Inleiding

Ik zoek mijn toevlucht bij Allah^[1], de Sublieme, de Grote, tegen de vervloekte Satan. In de naam van Allah, de Genadevolle, de Barmhartige. We prijzen Allah en danken Hem, en we trachten Zijn hulp, leiding en vergiffenis te verkrijgen. We zoeken toevlucht bij Allah tegen het slechte in onze ziel en de zondigheid van onze daden.

 “Hij die door Allah wordt geleid, wordt juist geleid, doch degene die Hij laat dwalen, voor hem zult gij stellig geen vriend en leidsman vinden.”

(VBQ^[i] al-Kahf:17)

We zullen in elke lezing een onderdeel van de islamitische zeden bespreken: we leggen uit hoe we onszelf hiervan kunnen doordringen, hoe we ermee om kunnen gaan, hoe we het onszelf kunnen aanwenden en hoe we het kunnen verbeteren om het tot onderdeel van ons karakter en gedrag te maken.

Ik weet dat velen zullen vragen: waarom bespreek je alleen de islamitische zeden? Of, waarom praten we niet over het levensverhaal van Mohammed (vzzmh)^[ii] of de verhalen van as-sahaaba (de metgezellen van de Profeet)? Wat is het nut van het bestuderen van de islamitische zeden? Daarom zal de eerste les een inleiding van de islamitische zeden omvatten, waarin ik over het belang en het doel ervan zal spreken.

Er zijn in feite drie doelen voor het bestuderen van deze lessen:

Het eerste doel

De islamitische zeden zijn het eerste doel van de missie van de Profeet (vzzmh). Ja, het eerste doel van de missie van de Profeet (vzzmh) is het behouden van de zeden. Ben je verbaasd? Luister naar deze hadieth (overlevering) van Profeet Mohammed (vzzmh), waarin hij zegt: “Ik ben slechts gestuurd om de edelste zeden te voltooien.”^[iii]

En denk daar eens over na, waarom werd de Profeet (vzzmh) gestuurd? De Profeet (vzzmh) werd gestuurd voor de genade van de mensheid, voor de goedheid van de mensheid en voor de leiding van de mensheid. Zegt Allah de Almachtige niet, wat vertaald kan worden als:

“En Wij hebben u (Mohammed) slechts als genade voor de werelden gezonden.”

(VBQ al-Anbijaa’:107)

Laten we dit vers samen bekijken.

Denk je eens in dat bedrog, haat, oneerlijkheid en al-fawwahisj (schandelijke zonden, onwettige seksuele relaties etc.) in onze maatschappij zouden overheersen: zou genade zijn weg naar de maatschappij vinden? Zou deze maatschappij veilig zijn? Als deze maatschappij een bedrijf was, zou het dan succesvol zijn? Als deze maatschappij een gezin was geweest, zou genade er overheersen? Zouden de gezinsleden van elkaar houden en een hechte band met elkaar hebben?

Besef je het verband tussen ‘ik ben slechts gestuurd om de edelste zeden te voltooien’ en het vers, dat vertaald kan worden als: “En Wij hebben u (Mohammed) slechts als genade voor de werelden gezonden.”? Het betekent dat er geen genade tussen mensen is, geen rechtschapenheid en geen vrede in de maatschappij, behalve middels de zeden.

Ik wil jullie aandacht op een ander punt richten. Denk je dat ibadaat (handelingen van aanbidding), het gebed, het vasten, de bedevaart, dhikr (gedenken van Allah) en doeaa (smeekbeden) belangrijker zijn dan de islamitische zeden? Dit is niet waar! Naar mijn mening, zijn de zeden het belangrijkst.

Hoe zit dat dan?

Broeders en zusters, het voortreffelijke doel van ibadaat is om de zeden te behouden. Derhalve zal jouw karakter zuiver en oprecht zijn. Als een van je ibadaat het onderdeel van goede zeden mist, dan zal het louter gymnastische oefeningen zijn.

Laten we het samen analyseren:

1. Gebed:

Allah zegt, wat vertaald kan worden als:

“…en onderhoud uw gebed. Voorwaar, het gebed weerhoudt van ondeugd en kwaad.”

(VBQ al-Ankaboet:45)

Als iemands gebed hem niet voorkomt om al-fahsjaa en al-moenkar te doen, telt zijn gebed dan? Hij zou enkel gymnastische oefeningen uitvoeren. Wat is het verband tussen het verrichten van het gebed en de aanvaarding hiervan door Allah, en het genadevol zijn jegens een weduwe? Er is wel degelijk een verband. Als jouw gebed er niet voor zorgt dat je genadig tegenover mensen bent, is jouw gebed nutteloos. Zie je het verband?

2. Sadaqa (liefdadigheid):

Allah zegt, wat vertaald kan worden als:

“Neem aalmoezen van hun rijkdommen aan opdat gij hen daardoor moogt reinigen en louteren.”

(VBQ at-Tawba:103)

Het doel van het geven van sadaqa en zakaat^[iv] is reiniging. Wat is de betekenis van reiniging? Het is de moeilijk uitvoerbare praktijk van het verbeteren van je zeden. Het is aldus duidelijk dat elk vers dat over religieuze verplichtingen spreekt, een specifieke zede dient en erop aandringt deze te behouden. Wat is de verborgen betekenis van de reiniging als je sadaqa geeft? Als je sadaqa geeft, dan zul je genade leren, je zult genade met de zwakkeren hebben, je zult vrijgevig worden en je zult arrogantie haten.

De Profeet (vzzmh) leerde ons dat er morele sadaqaat (meervoud sadaqa) zijn die de loutere daad van het geven van geld (sadaqa) overtreffen.

De Profeet (vzzmh) zei: “Het glimlachen bij het zien van je broeder wordt als sadaqa beschouwd.” Denk je eens in, als je sadaqa wilt geven terwijl je geen geld hebt, dan kun je glimlachen wanneer je je broeder ziet. Het zal aldus beschouwd worden alsof je sadaqa hebt gegeven. Het glimlachen bij het zien van je broeder en de mensen al-maroef (d.w.z. het islamitische monotheïsme en al hetgeen de islaam iemand beveelt te doen) voor te schrijven en hen al-moenkar (polytheïsme en ongeloof en al hetgeen de islaam heeft verboden) te verbieden, worden beschouwd als sadaqa. Het leiden van een man die op het slechte pad is, is sadaqa: geld aan je broeder geven is sadaqa: het verwijderen van iets schadelijks, doornen en botten van de wegen is sadaqa: het begeleiden van een blinde man is sadaqa: en de beste sadaqa is “wanneer een echtgenoot een hapje in de mond van zijn vrouw doet” (volgens een hadieth). Begrijp je het concept sadaqa? Realiseer je je hoe het leiden van een man die op een dwaalspoor geraakt sadaqa is: het geven van geld aan je broeder en het kijken naar het gezicht van je broeder, blind of met zicht begiftigd, sadaqa zijn?

Broeders en zusters, het doel van deze lezing is om je te doen begrijpen hoe belangrijk het is om jezelf van binnen veranderen en jouw islamitische zeden te verbeteren. Het gaat niet alleen om uiterlijkheden, om bijvoorbeeld de hidjaab (de sluier) te dragen. Het dragen van de hidjaab betekent niet dat je al je religieuze verplichtingen hebt uitgevoerd, absoluut niet! De ware boodschap van deze religie kan door deze vraag worden omvat: “Wat is de positie van jouw zeden in de islaam?”

3. Vasten:

De Profeet (vzzmh) zei: “De persoon die vast zou gemeenschap met zijn vrouw moeten vermijden en zich niet belachelijk en onbeschaamd moeten gedragen, en als iemand met hem ruziet of hem uitscheldt, zou hij twee keer ‘ik vast’ moeten zeggen.”^[v]

Denk je eens in, de dag waarop je vast is een dag waarop jouw islamitische zeden belichaamd worden. Het wordt een dag die de zeden benadrukt: omdat ik vast is het verboden om te schelden, te ruziën, een zonde te begaan, mezelf belachelijk te gedragen, mijn stem te verheffen of ten onrechte te redetwisten. Aldus maakt het vasten mij een moslim die goede zeden heeft. We realiseren ons vervolgens dat het doel van het gebed en het vasten hetzelfde is: om de islamitische zeden te behouden.

4. Bedevaart:

Allah zegt, wat vertaald kan worden als:

“De maanden der bedevaart zijn bekend, dus, wie besluit ter bedevaart te gaan in deze maanden, bedenk, dat er geen onreine taal, noch enige overtreding, noch enige twist gedurende de bedevaart mag zijn.”

(VBQ al-Baqara:197)

Broeders en zusters, de bedevaart is een zware oefening voor het disciplineren van de islamitische zeden. Als je jezelf voorneemt om met bedevaart te gaan, dan ben je daar verplicht om niet te dringen. Zelfs als iemand anders tijdens de tawaaf (rondgang om de Kaba) dringt of jou uitscheldt, dan zou je niet moeten reageren. Er is hier nog meer verboden dan de onaanvaardbare spraak. Als je bijvoorbeeld tijdens de bedevaart tegen iemand moppert, dan moet je trachten de vergiffenis van Allah te verkrijgen en berouw tonen. Het is eigenlijk een zware oefening voor je, om jezelf tijdens de bedevaart te disciplineren en om jezelf de islamitische zeden in te prenten. Veel mensen vragen: “Waarom verzamelen alle moslims zich alleen in het seizoen van de bedevaart?” Denk eens na! Waarom verrichten bijvoorbeeld de Egyptenaren de bedevaart niet in de maand Radjab en de Jemenieten in een andere? Met andere woorden: waarom kunnen mensen uit verschillende landen de bedevaart niet op verschillende tijden verrichten? De berg Arafa staat er nog wel even, dus waarom zouden alle bedevaartgangers zich er op hetzelfde moment verzamelen? Het doel is dat wanneer moslims van over de hele wereld zich op dezelfde tijd en tijdens de drukste tijden verzamelen, zij dan hun zelfdiscipline en uitvoering van goede zeden moeten laten zien. Zie je het doel van de bedevaart, waarom miljoenen moslims zich rond de berg van Arafa verzamelen? Waarom gooien zij allen djamarat (het stenen gooien naar de duivel op een specifieke plaats) op hetzelfde moment? Waarom gaan zij op hetzelfde moment naar Mina en Al-Moezdalifa? Het is een educatieve boodschap, welke betekent dat de moslims samen moeten leven en naast elkaar moeten leven. Het betekent dat goede islamitische zeden jouw eigenschap zou moeten zijn. Daaruit volgend kun je jouw zeden te midden van deze smalle plek tijdens de twintig dagen van de bedevaart disciplineren. Zul je hier naderhand niet in slagen als je met je vader of moeder omgaat? Zul je je stem nog verheffen tegen je buren en in je huis?

Realiseer je je de betekenis van: “Ik ben slechts gestuurd om de edelste zeden te voltooien.”? Het disciplineren van de islamitische zeden is het eerste en het belangrijkste doel van de missie van Mohammed (vzzmh).

Sommige mensen denken dat het uit het hoofd leren van de Qoer’aan en het bestuderen van de fiqh (jurisprudentie) de belangrijkste taken zijn voor de moslims. Maar waar zijn jouw zeden? Sommige mensen denken dat de zeden op de tweede plaats komen, absoluut niet!

Laten we dit vers aanschouwen, zoals gezegd werd door Ibrahiem (Abraham (vzmh)^[vi]), hetgeen vertaald kan worden als:

“Heer, doe onder hen een boodschapper opstaan (en Allah verhoorde hun gebeden door Mohammed te sturen), die hun Uw tekenen zal verkondigen en hun het Boek (deze Qoer’aan) en de Wijsheid zal verklaren en hen zal louteren.”

(VBQ al-Baqara:129)

Let op de volgorde: een boodschapper van deze oemma (moslimgemeenschap) wordt gestuurd om de verzen van Allah te reciteren, te onderwijzen en om de mensheid te zuiveren. Dit vers verschijnt vier keer in de Qoer’aan. Het is één keer een deel van een citaat van Ibrahiem (vzmh) en de andere drie keren wordt het door Allah uitgesproken. De volgorde van het vers verschilt bij de andere drie keren. Allah zegt, hetgeen vertaald kan worden als:

“Omdat Wij uit uw midden een boodschapper hebben gezonden, die u Onze tekenen verkondigt, u zuivert, u het Boek en de Wijsheid onderwijst en u leert, hetgeen gij niet wist.”

(VBQ al-Baqara:151)

Heb je de volgorde opgemerkt? Toen Ibrahiem (vzmh) zijn nederig verzoek deed, vroeg hij eerst om onderricht en daarna om zuivering. Allah (VVIH)^[vii] noemde echter zuivering als eerste. Dit betekent dat de islamitische zeden prioriteit hebben. Wat is de waarde van een moslim die de Qoer’aan uit zijn hoofd leert maar een leugenaar is? Wat is de waarde van onderricht zonder zeden? Het is nutteloos. We zouden ons daarom eerst de waarde van de islamitische zeden moeten realiseren. We zouden het moeten praktiseren! Dit is het eerste doel van dit boek, ‘het disciplineren van de islamitische zeden’!

Het tweede doel

Helaas maken sommige moslims onderscheid tussen islamitische zeden en ibadaat, en tussen religie en het leven. Binnen de moskee is eenieder oprecht, de vrouwen dragen de gepaste hidjaab, je bidt met al je gevoelens. Buiten de moskee gedraag je je echter anders. Waar zijn de zeden dan? Je zult antwoorden: “Zolang de ibadaat correct zijn, zijn zeden niet belangrijk!”

Je denkt dat het leven één kwestie is, en dat religie en het uitvoeren van ibadaat een andere is. Broeders en zusters, dit is een onjuist begrip. Dit onderscheid heeft niets met de islaam te maken. De islaam is één geheel. Het is een integraal geheel. Deze ernstige scheiding resulteert in twee soorten mensen:

        De eerste is een persoon die slechtgemanierd is maar een goede aanbidder:

        De tweede is een persoon die goedgemanierd maar een slechte aanbidder is.

Dit zijn twee misvormde types die niets met de islaam te maken hebben. Het doel van deze lezingen is dus om onszelf te leren hoe we goedgemanierd en tegelijkertijd goede aanbidders kunnen zijn.

De Profeet (vzzmh) zei: “Bij Allah, hij gelooft niet. Bij Allah, hij gelooft niet. Bij Allah, hij gelooft niet.” Er werd gevraagd: “Wie is dat, Boodschapper van Allah?” Hij zei: “De persoon wiens buren zich niet veilig voelen voor zijn kwaad.”^[viii]  Zie tot in welke mate het geloof gerelateerd wordt aan de zeden! Heb je jezelf ooit afgevraagd of het gebed van de persoon die zijn auto op de parkeerplaats van zijn buurman heeft gezet en is gaan bidden, wordt aanvaard of niet? We denken allemaal dat wij het bij het rechte eind hebben omdat we samen de religie bestuderen en Allah in de moskee aanbidden. We hebben het mis. Zie je hoe wij op deze manier vele fouten kunnen begaan en denken dat dit geen verband met de islaam heeft?

Geloof en zeden vormen inderdaad een integraal geheel.

Sommige mensen kwamen naar de Profeet (vzzmh) toe en vertelden hem over een vrouw die erom bekend stond te bidden, te vasten, veel sadaqaat te geven, maar zij bracht haar buren schade toe. Hij zei: “Zij is in het hellevuur.” Stel je eens voor. Er werd gezegd dat zij erom bekend stond te bidden, te vasten en veel sadaqaat te geven, hij zei echter: “Zij is in het hellevuur.” Toen werd er tegen de Profeet (vzzmh) gezegd dat een andere vrouw erom bekend stond te bidden, te vasten en te weinig sadaqaat te geven, maar zij bracht haar buren geen schade toe. Hij zei: “Zij is in het paradijs.”

Dit is overigens geen uitnodiging om de gebeden te verminderen. We willen niet het ene verbeteren ten koste van het andere. We willen discipline in beide zaken. We willen een balans. Een andere hadieth van de Profeet (vzzmh) luidt als volgt: “Het slechtste volk is het volk waarbij de mensen hen verlaten of hen in de steek laten om zichzelf te redden van hun smerige taal of van hun overtredingen.”^[ix] Denk je eens in dat een vader zijn zoon waarschuwt om de zoon van de buren niet aan te raken of boos te maken, voor het geval zijn moeder een schandaal veroorzaakt en onnodige problemen creëert. Dit terwijl zijn moeder de gepaste hidjaab zou kunnen dragen. Wat is de waarde van deze hidjaab als mensen jou vermijden om zichzelf van jouw kwaad te beschermen?

Op gezag van Aboe-Hoereira is overgeleverd dat de Boodschapper van Allah (vzzmh) zei: “Het geloof bestaat uit meer dan 60 of 70 takken, de uitmuntendste is de verklaring dat er geen god is dan Allah en de nederigste is het verwijderen van iets dat schadelijk is op de weg, en bescheidenheid is een tak van geloof.”^[x] Het verwijderen van iets schadelijks op de weg is dus één van de takken van het geloof. Wat vind je van iemand die zijn autoraam opent en zijn etensrestjes op straat gooit? Of een meisje dat kauwgom uit haar mond haalt en op straat gooit? Geloof je dat als je dat doet, je een tak van je geloof hebt verloren? Eigenlijk heb je dat dan. Wat denk je van een persoon die het tegenovergestelde doet?

Wat denk je van een vrouw die haar zoon vraagt om vroeg naar buiten te gaan om afval op straat te gooien, voordat de buren wakker worden? Denk je dat zij het ochtendgebed gebeden heeft? Als dat wel het geval is, wat denk je dan van haar gebed? We proberen het verband tussen geloof en de islamitische zeden duidelijk te maken en in te prenten. Zodoende bega je een zonde als je een morele fout maakt.

De Profeet (vzzmh) zei: “Haja’ (islamitische bescheidenheid) en imaan (geloof) zijn een geheel, als iemand gebrek heeft aan het één, zal het andere volgen.”^[xi] Daarom zijn haja’ en geloof aan elkaar gerelateerd. Als je de sterkte van je geloof wilt meten, vertel me dan over het niveau van jouw zeden. Het zal je vertellen of je dichtbij Allah staat of niet. Dat is wat we onszelf willen inprenten en hoe we van deze lezingen kunnen profiteren.

Bijvoorbeeld, denk je eens een persoon in die met zijn auto een brug oprijdt, terwijl hij weet dat er geen benzine over is. Als gevolg krijgt hij autopech. Dit zorgt ervoor dat vele auto’s midden op de weg moeten stoppen. Denk je dat deze persoon een zonde heeft begaan? Ja, hij heeft een zonde begaan. Zeg niet dat dit niets met religie te maken heeft. Dit is in feite de kern van de islaam. Realiseer je je tot in welke mate we onze onjuiste begrippen moeten herstellen?

Aboe-Hoereira heeft overgeleverd dat de Profeet van Allah (vzzmh) zei: “Weten jullie wie bankroet is?” Zij (de metgezellen van de Profeet) zeiden: “Degene onder ons die failliet is, is degene die noch enige dirham noch eigendommen heeft.” Hij (de Profeet) zei: “Degene van mijn oemma die failliet is, is degene die op de dag des oordeels met gebeden en vasten en zakaat zou komen, maar hij zal die-en-die onrecht aangedaan hebben, een ander van ontucht beschuldigd hebben, het eigendom van een ander verteerd hebben, het bloed van een ander vergoten hebben en iemand geslagen hebben. Zij zullen een gedeelte van zijn goede daden toegewezen krijgen, en als zijn goede daden niet voldoende zijn voordat zijn slechte daden beoordeeld worden, dan zullen hun fouten (van de onrechtvaardig behandelden) aan hem overgedragen worden en zal hij in het vuur geworpen worden.”^[xii] Begrijp je de betekenis?

Als we de verzen van de heilige Qoer’aan nader onderzoeken, zullen we een verbazingwekkende zaak ontdekken. Elke keer wanneer Allah over de eigenschappen van de gelovigen spreekt, zien we dat de morele eigenschappen altijd al eerste komen, gevolgd door de eigenschappen die verband hebben met vroomheid.

Dit is de wijze waarop zij gerangschikt zijn: islamitische zeden a aanbidding a islamitische zeden a aanbidding.

Bijvoorbeeld, Allah zegt, wat vertaald kan worden met:

“Inderdaad voorspoedig zijn de gelovigen. Die ootmoedig zijn in hun gebeden. En die al hetgeen ijdel is, schuwen. En die actief zijn in het betalen van zakaat. En die hun vleselijke lusten beheersen. Behalve met hun vrouwen of hetgeen hun rechterhand bezit, want dan treft hen geen verwijt. Doch degenen die deze perken te buiten gaan, zullen overtreders zijn.”

(VBQ Al-Moe’minoen:1-7)

Zie je de eigenschappen van de gelovigen? Het zijn zowel de islamitische zeden als aanbidding. Overpeins deze verzen zorgvuldig.

Allah zegt, wat vertaald kan worden als:

“En de dienaren van de Barmhartige zijn zij, die zachtmoedig op aarde wandelen en als de onwetenden hen aanspreken, zeggen zij: ‘Vrede.’ En zij, die zich in de nacht zich voor hun Heer ter aarde werpende en voor Hem staande doorbrengen. Terwijl zij zeggen: ‘Onze Heer, wend de straf der hel van ons af want de straf daarvan is een voortdurende kwelling.’ Zij is inderdaad slecht als rustplaats en als tehuis. En zij, die, als zij iets besteden, noch spilzuchtig noch vrekkig zijn, maar evenwichtig blijven tussen beide in…”

(VBQ al-Foerqaan:63-67)

Allah zegt tevens in hoofdstuk al-Maoen, wat vertaald kan worden als:

“En wee degenen die bidden. En de gebeden achteloos opzeggen. En zij, die er mee te koop lopen. En zich er van weerhouden de behoeftige vriendelijkheid te betonen”

(VBQ 107:4-7)

Waarom wordt al-Maoen na het gebed genoemd? Door het feit dat het geloof als een geheel begrepen moet worden. Dit is wat we willen bereiken.

Het derde doel

Om pragmatisch en praktisch te zijn: wat betekent dit? Sommige mensen zijn verslaafd aan lezingen. Ze gaan de hele week van de ene naar de andere lezing. Maar wat leren zij hiervan? Ze leren de lezingen uit hun hoofd. Je kunt leren wat je wilt, maar weet dat je nooit beloond zult worden tenzij je handelt overeenkomstig hetgeen je hebt geleerd. Genoeg geluisterd: laten we het uitvoeren. Elke week gaan we elkaar aan een bepaalde deugdzaamheid herinneren die we de hele week zullen toepassen.

Het vierde doel

We willen voorname, goedgemanierde mensen voortbrengen voor onze maatschappij en we willen tevens een boodschap overbrengen: waar komen de voorname mensen vandaan? Uit de moskee? Hoe zullen onze maatschappijen en landen hier voordeel uit halen? Zij zullen profiteren van de mensen die regelmatig de moskee bezoeken en vroom, eerlijk, aanbiddend, efficiënt, waarheidsgetrouw en vaderlandslievend worden. Als deze voorbeelden naar voren treden, zal het verdraaide beeld van ‘de aanbidder die kwaadaardig’ is, verdwijnen. We kunnen geen mensen met onze aanbidding aantrekken en hen afstoten door ons gebrek aan deugdzaamheden. Zij zullen zich beginnen af te vragen: “Je wilt dat ik zoals een religieuze persoon word die bidt maar de hele dag slaapt? Nee, ik wil niet zo zijn.” Niemand van ons is perfect met betrekking tot gedrag en we willen hier samen aan werken.

Dit zijn de doelen van deze lezingen.

Je zult geweldig verrast zijn wanneer je de voordelen van goede zeden en goed gedrag kent. De Profeet (vzzmh) zei: “Niets is zwaarder in de weegschaal van een dienaar op de dag des oordeels, dan goede zeden.”^[xiii] Het belangrijkste op de dag des oordeels, is niet het gebed maar goede zeden. Wil je, na dit alles gehoord te hebben en de beloning ervoor te kennen, je zeden niet verbeteren? De Profeet (vzzmh) zei: “De beste onder jullie zijn degenen die de beste zeden en karakter hebben.”^[xiv], en hij zei ook: “Degenen met de beste zeden zijn degenen met het volmaaktste geloof.”^[xv]

Kijk goed naar de woorden: zie je wiens geloof ‘het beste en het volmaakst’ is? Degene die het volmaakste geloof heeft, is degene met de beste zeden, zelfs als hij nog aan zijn rituelen en religieuze kennis moet werken. De Profeet zei: “Degenen die het dichtst bij mij in de hemel zijn, zijn degenen met de beste zeden.”^[xvi] Hij zei tevens: “Hetgeen mensen naar de hemel leidt is vrees voor Allah en goede zeden.”^[xvii]

Er kwam een keer een groep afgevaardigden naar de Profeet (vzzmh) en deze groep vroeg hem: “Wie zijn het geliefdst bij Allah?” Hij zei: “Degenen met de beste zeden.” Zie je hoe belangrijk het is om goede zeden te hebben? Als je er niet in slaagt om dit in te zien, dan ga je de verkeerde kant op.

Je wilt de Qoer’aan en de de religie bestuderen: nu is dit allemaal zeer belangrijk en we zullen het samen bestuderen, maar hoe zijn jouw zeden?

De Profeet (vzzmh) zei: “Zouden jullie willen weten van wie van jullie ik het meeste houd?”

Zijn metgezellen zeiden: “Ja, Profeet van Allah.” Hij antwoordde: “Degenen met de beste zeden.”^[xviii] Hij zei tevens: “De gelovige bereikt met zijn goede zeden het niveau van een moslim die dag en nacht bidt en vast.”^[xix] En zijn smeekbede: “Oh Allah, leidt mij naar de beste zeden, aangezien U alleen mij hiernaar kan leiden.”^[xx]

Zie je hoe belangrijk dit voor de Profeet was? De Profeet die Allah in de Qoer’aan beschrijft, wat vertaald kan worden als:

“En gij staat zeker op hoog zedelijk peil.”

(VBQ al-Qalam:4)

Wanneer de Profeet naar zichzelf in de spiegel keek, was hij gewend te zeggen: “Oh Allah, zoals U mijn gezicht perfect heeft gemaakt, maak mijn zeden perfect.”^[xxi] Hij was hier volhardend in. Volg je zijn leerstelling en zeg je dezelfde smeekbede op? Nee, wanneer je in de spiegel kijkt en ziet hoe knap je bent, zeg je tegen jezelf dat er niemand is die knapper of mooier is dan jij. De Profeet (vzzmh) zei: “Ik verzeker een verblijfplaats op het hoogste punt van de hemel voor degenen met goede zeden.”^[xxii] Kun je je dit voorstellen? De Profeet zelf garandeert jou een plaats in de hemel: zou je niet naar de middelen zoeken om dit doel te bereiken?

Laat me je iets vertellen, maar word niet boos. We houden ervan om dingen gemakkelijk op te nemen, we zoeken naar de moeiteloze dingen in het leven: we bidden, we lezen de Qoer’aan, we groeten elkaar middels de islamitische groet ‘as-salaamoe aleikoem’ (vrede zij met jou) als we elkaar bellen en we bedanken elkaar door te zeggen: moge Allah jou al het goede schenken. We vonden het zo makkelijk om religieus te worden, maar toch vinden we het heel moeilijk om onze zeden te verbeteren. We zoeken naar de makkelijkste manieren om religieus te worden: maar hoe zit het met de zeden? Hoe zit het met de zeden van de religieuze persoon?

De Profeet (vzzmh) zei: “Je zult nooit in staat zijn de mensen met je huizen te bevangen, noch met je geld, dus bevang hen met glimlachende gezichten en goede zeden.”^[xxiii] Wil je dat de mensen van je houden? Groet hen dan met een glimlach en verbeter je zeden. Is het nu duidelijk?

Gaan we de goede zeden in praktijk brengen? Ik wil jullie een vraag stellen: is het mogelijk om onze zeden te veranderen? Kan de gierigaard vrijgevig worden, of is dit onmogelijk? Zijn we genetisch gedwongen om het één te zijn en niet het ander? Zou een ongeduldige persoon geduldig kunnen worden? Kan een meisje dat zeer luidruchtig is, een terughoudende persoon worden? In het kort, is verandering mogelijk?

De Profeet (vzzmh) heeft ons geleerd dat: “Kennis betekent het op zich nemen om te leren, zachtmoedigheid betekent het op zich nemen zachtmoedig te zijn en geduld betekent het op zich nemen geduldig te zijn.”^[xxiv] De Profeet wil ons leren dat het mogelijk is om onze zeden te veranderen. We moeten nooit denken dat we niet in staat zijn te veranderen. Veel mensen zijn ontzettend veranderd nadat ze religieuzer geworden zijn. Mensen vragen zich vaak af hoe een persoon zo kalm kan worden, nadat hij in het verleden onverdraagzaam was.

Het antwoord is simpel: deze persoon koos de laatstgenoemde hadieth om naar te handelen. Het is daarom mogelijk om de aard van iemand te veranderen. We zouden hier niet zijn om ons in dit onderwerp te verdiepen, als verandering niet mogelijk was. De ziel is net als een kind dat onvolmaakt geboren is, vervolgens volwassen wordt en zich door middel van voedsel volledig ontwikkelt. Net als dat een ziek lichaam een bitter medicijn inneemt en de bitterheid doorstaat om er sterker van te worden, wordt ook de ziel ziek en getroffen door kwalen (slechte zeden), welke veerkracht en geduld nodig hebben om overwonnen te worden.

Ik vertel jullie dit zodat jullie, als we elkaar de volgende keer ontmoeten, er klaar voor zijn en er geheel zeker van zijn dat jullie kunnen veranderen. Laten we de regel toepassen die zegt dat de ziel net zoals het lichaam is. Een persoon met overgewicht kan slank worden door een streng en onbuigzaam dieet te volgen en zijn trek en al zijn favoriete eten te weerstaan. Hetzelfde geldt voor de leugenaar wanneer hij zijn slechte gewoonte van het liegen doorbreekt: hij kan waarheidsgetrouw worden, net zoals de persoon met overgewicht slank kan worden.

Een persoon met een zwak lichaam doet dagelijks lichamelijke oefeningen. Hij levert elke dag inspanningen en heeft het zwaar te verduren, totdat hij gezond wordt. Dit geldt ook voor de ziel die goede deugden en zeden leert middels educatie, veerkrachtigheid en geduld.

Laten we dus beginnen met de intentie om te veranderen. Je zult je misschien afvragen: “Hoe leer ik mijn slechte deugden kennen?”

Hier zijn vier punten die je hiertoe in staat stellen:

        Van een vrome vriend (neem goede en oprechte mensen tot vrienden).

        Van je vijand (luister naar wat je vijanden te zeggen hebben). Luister naar wat een jaloers meisje over jou zegt. Let op wat je concurrenten (van je werk) over je zeggen. Sluit nooit je oren voor hen, wellicht hebben zij iets nuttigs te zeggen.

        Woon lezingen zoals deze bij.

        Leer en bestudeer de zeden en de persoonlijke kenmerken van de Profeet (vzzmh).

Het laatste punt is het belangrijkst.

Wie is de meest volkomen persoon met betrekking tot de zeden? Dat is natuurlijk de Profeet (vzzmh) en hij is degene waarover Allah zegt, wat vertaald kan worden als:

“En gij staat zeker op hoog zedelijk peil.”

(VBQ al-Qalam:4)

Zou je dit verheven niveau willen bereiken? Kijk naar hoe nederig en geduldig de Profeet (vzzmh) was en hoe hij vrouwen behandelde, en leer hiervan. Daarom zullen zijn zeden en eigenschappen in alle komende lezingen ons referentiepunt zijn, voor elke zede en deugd die we bestuderen.

Allah zegt, wat vertaald kan worden als:

“Voorwaar, gij hebt in de Profeet van Allah een prachtig voorbeeld voor ieder die Allah en de laatste Dag vreest, en die Allah vaak herdenkt.”

(VBQ Al-Ahzaab:21)

Weet je waarom?

De reden is dat Allah alles wat een persoon in zijn of haar leven nodig heeft om te weten, tot aan de dag des oordeels, in de 23 jaar van Mohammeds prediking heeft samengesteld. Geen andere Profeet is er meer geschikt voor om een rolmodel te zijn dan Profeet Mohammed.

Elke profeet zou een bepaalde deugd kunnen voorstellen. Isa (Jezus (vzmh)) was een jongeman, vrijgezel, beheerst en ascetisch. Kun je hem echter als rolmodel beschouwen als je getrouwd bent? Nee, want hij is nooit getrouwd. Kun je hem als ideaal voor een vader beschouwen? Een grootvader? Nee.

Je kunt Soeleiman (Salomo (vzmh)) als voorbeeld nemen voor een rijke, vrijgevige en menslievende heerser. Maar zou hij jouw rolmodel kunnen zijn als arm maar geduldig persoon?

Wie was er tegelijkertijd rijk en arm, sterk en zwak, onderdrukt en overheerser? Wie was vrijgezel, vervolgens vader en grootvader? Dat is waarom Allah zegt, wat vertaald kan worden als:

“Voorwaar, gij hebt in de Profeet van Allah een prachtig voorbeeld voor ieder die Allah en de laatste Dag vreest, en die Allah vaak herdenkt.”

(VBQ al-Ahzaab:21)

Terwijl we het over het onderwerp moreel en zeden hebben, moeten we ons verder in het leven van de Profeet (vzzmh) verdiepen. We moeten zijn zeden en deugden bestuderen. Hij is de enige Profeet die in zijn leven geen privé of verborgen kwesties had. We weten alles wat er over hem te weten valt. We hebben informatie over zijn relatie met zijn echtgenotes, we hebben informatie over zijn gedrag thuis, zelfs over zijn gedrag terwijl hij in zijn bed uitrustte! Er zijn geen verborgen aspecten aan zijn leven. Daarom zal ik deze lezing beëindigen door het belang van het houden van de Profeet (vzzmh) te benadrukken, want als we de mensen vragen om slechts in zijn voetsporen te treden en zijn zeden na te volgen, zonder daadwerkelijk van hem te houden, dan zal hij nooit als rolmodel beschouwd worden. Zij zullen de kracht niet voelen van hetgeen hun verteld wordt.

Aldus zal het inbedden van de liefde voor de Profeet Mohammed (vzzmh) in ons hart, de inleiding van de volgende hoofdstukken zijn. Hoe meer je van de Profeet (vzzmh) houdt, des te meer zal je zijn zeden als een na te volgen voorbeeld aanvaarden.

De Profeet (vzzmh) zei: “(Ik zweer) op Hem in wiens handen mijn leven is, niemand van jullie zal werkelijk geloven totdat hij meer van mij houdt dan van zichzelf, zijn kinderen en zijn rijkdom.”^[xxv] Denk nu eens over deze drie dingen na en vertel mij: is de Profeet jou daadwerkelijk geliefder dan de anderen? Houden we echt zoveel van de Profeet?

Allah zegt, wat vertaald kan worden als:

“Zeg: Indien uw vaders en uw zonen en uw broeders en uw vrouwen en uw verwanten en de rijkdommen die gij verkregen hebt en de handel waarvan gij zwakte vreest en de woningen waarvan gij houdt, u dierbaarder zijn dan Allah en Zijn Boodschapper en het streven voor Zijn zaak, wacht dan, tot Allah met Zijn oordeel komt: Allah leidt het ongehoorzame volk niet.”

(VBQ at-Tawba: 24)

Allah (VVIH) beschouwt degenen die meer van deze dingen houdt dan van Allah en de Profeet, als opstandig en ongehoorzaam. Kun je dat geloven?

Omar ibn-al-Chattaab (mAtmhz)^[xxvi] zegt dat, terwijl hij en enkele metgezellen van de Profeet aan het lopen waren, hij (Omar) zichzelf hoorde zeggen: “Bij Allah, Boodschapper van Allah, ik hou van u.” De Profeet vroeg Omar toen: “Meer dan van je kinderen, Omar?”, en Omar zei: “Ja.” De Profeet vroeg: “Meer dan van je hele familie, Omar?” Omar zei ‘Ja’ en de Profeet vroeg: “Meer dan van jezelf, Omar?” En Omar antwoordde met ‘nee’.

Zoals je kunt zien was Omar eerlijk en waarheidsgetrouw in alle antwoorden die hij gaf. De Profeet zei toen tegen Omar: “Nee Omar, jouw geloof is niet compleet totdat ik jou dierbaarder ben dan jezelf.” Omar zei: “Ik ging naar buiten, ik dacht erover na en toen ging ik terug en riep ik uit: ‘Bij Allah, Boodschapper van Allah. Ik hou meer van u dan van mijzelf!’” En de Profeet antwoordde: “Het is nu,Omar.”^[xxvii]

Daarmee bedoelde hij: jouw geloof is nu compleet. Abdoellah ibn-Omar (de zoon van Omar) vroeg zijn vader: “Hoe deed u dat, vader? U ging enkele minuten naar buiten en kwam terug.” (Draaide hij gewoon een knop om, om te veranderen hoe hij zich voelde?) Omar zei: “Zoon, ik ging naar buiten en ik vroeg mijzelf af wie ik meer nodig zou hebben op de dag des oordeels: mezelf of de Profeet. Ik wist toen dat mijn behoefte aan hem groter was dan de behoefte aan mijzelf. Ik herinnerde mij dat ik op de sierat (het rechte pad dat naar de hel of de hemel leidt) was en hij mij redde. Allah redde mij vanwege hem. Dus hield ik meer van hem dan van mijzelf.” Abdoellah vroeg aan zijn vader: “Vader, als je alles van de Profeet zou vergeten, wat is het enige dat je nooit zou vergeten?” Omar zei: “Ik zal díe dag nooit vergeten waarop ik naar hem toeging en hem vroeg: ‘Verleen mij toestemming om met oemra (kleine bedevaart) te gaan, Boodschapper van Allah.’ Hij zei: “Vergeet me niet broeder, wanneer je tot Allah bidt.”” Abdoellah zei: “Ik zal deze woorden nooit vergeten.”

In de volgende overlevering beschrijft Aboe-Bakr as-Siddieq (mAtmhz) de mate van zijn liefde voor de Profeet(vzzmh). Hij zei: “We verrichten hidjra (migratie van Mekka naar Medina) en we hadden dorst, dus bracht ik een klein beetje melk en zei tegen de Profeet: ‘Drink dit, Boodschapper van Allah.’ En hij dronk totdat ik mijn dorst gelest had.” Zie je dat de Profeet dronk totdat Aboe-Bakr zijn dorst gelest had? Zie je wat voor soort liefde dit is?

De Profeet zag op een dag dat Thawbaan aan het huilen was omdat hij de Profeet miste, die de hele dag weg was. Neem deze krachtige liefde als voorbeeld.

Als je met oemra gaat, ga je dan voor het graf van de Profeet staan om hem uit de grond van je hart te vertellen: “Ik mis jou, Boodschapper van Allah”? Ik ken een man die een keer Mohammed ibn-Abdoellah (Mohammed, de zoon van Abdoellah) zei, zonder er enige titel aan toe te voegen. Hij ging op oemra en bezocht zijn graf om zich te verontschuldigen.

Onze leermeester Aboe-Bakr as-Siddieq nam zijn vader aboe-Kohafa mee, op de dag dat de laatstgenoemde zich tot de islaam bekeerde, zodat hij zijn geloof kon verklaren.

De vader was oud en blind. De Profeet zei tegen Aboe-Bakr: “Laat de sjeich (oude man) thuis blijven en we zullen hem bezoeken.” Aboe-Bakr antwoordde: “Hij zou naar u toe moeten komen, edele Boodschapper van Allah.” Toen aboe-Kohafa moslim werd, huilde Aboe-Bakr. De mensen zeiden tegen hem: “Vandaag is een blijde dag, jouw vader werd het hellevuur bespaard, dus waarom huil je?”

Hij antwoordde: “Ik zou hebben gewild dat aboe-Talib (de oom van de Profeet) degene was geweest die vandaag voor de Profeet stond, en niet mijn vader, dit zou de Profeet blijer hebben gemaakt.” Kun je je een dergelijke relatie en liefde voorstellen? De vreugde van het zien dat de Profeet blij is, is veel groter dan mijn persoonlijke tevredenheid. Waar staan wij ervoor wat een dergelijke liefde en relatie betreft?

Zelfs de boomstammen houden van de Profeet (vzzmh). De Profeet was gewend om de vrijdagpreek in zijn moskee te geven. Hij stond dan op een boomstam – dit was voordat de preekstoel gebouwd was - zodat alle mensen hem konden zien. Toen de preekstoel gebouwd was en de Profeet daarop ging staan, werd er gehuil van de boomstam gehoord (zoals de metgezellen zeiden). De boomstam huilde omdat het de Profeet(vzzmh) miste en de Profeet kwam van de preekstoel af en wreef over de boomstam, terwijl hij zei: “Ben je er niet tevreden mee dat je hier geworteld bent en met mij in de hemel zult zijn?” De boomstam hield op met huilen. De boomstam staat daar nog steeds, vóór het graf van de Profeet. Deze boomstam huilde en voelde de liefde en de nabijheid van de Profeet en wij zijn nog steeds ver van hem verwijderd.

Onze leermeester Sawad (één van de metgezellen van de Profeet) stond op de dag van slag Badr op om te bidden. Sawad had overgewicht en de Profeet bleef hem vertellen: “Sta recht, Sawad.”, maar Sawad bleef buiten de rechte lijn staan. Dus schampte hij hem met een siwaak (een klein, kort houten stokje dat gebruikt wordt om de tanden mee schoon te maken) en zei: “Sta recht, Sawad. We zijn in gevecht en dit is serieus.” Sawad zei: “U heeft me pijn gedaan (met de siwaak), Boodschapper van Allah.” De Profeet hees toen zijn kleding op totdat zijn buik zichtbaar was en zei: “Neem wraak, Sawad.” Sawad begon de buik van de Profeet te kussen en zei: “Dit is wat ik wilde! Dit is wat ik wilde!”

Moge de vrede, zegeningen en gebeden van Allah met onze geliefde Profeet zijn.

^[1] Het woord Allah is de Arabische term voor God. Hoewel het woord vaak aan de islaam toegeschreven wordt, wordt het niet alleen door moslims gebruikt: Arabische christenen en joden gebruiken dit woord om naar de Ene God te verwijzen. Het Arabische woord geeft iets nauwkeuriger uitdrukking aan de unieke eigenschappen van de Ene God dan de Nederlandse term. Het Arabische woord ‘Allah’ heeft geen meervoudsvorm, de Nederlandse term heeft dat wel. Het woord ‘Allah’ heeft ook geen connotatie wat betreft het geslacht. Allah is de God die door alle profeten aanbeden werd, van Adam tot Noach, Abraham, Mozes, Jezus en Mohammed.

^[i] VBQ is de Vertaling van de Betekenis van de Qoer'aan. Dit is een vertaling van wat tot nu toe begrepen is van het gestelde Qoer'aanvers. Het lezen van de vertaalde betekenis van de Qoer'aan kan op geen enkele manier het lezen in de Arabische taal vervangen, de taal waarin het geopenbaard is.

^[ii] Vrede en zegeningen zij met hem.

^[iii] Overgeleverd door ibn-Radjab (Lata’ef al-Maaref), 305.

^[iv] Het verplicht delen van je rijkdom met de armen in de gemeenschap, door de jaarlijkse bijdrage van 2,5% van het eigendom boven een bepaald minimum.

^[v] Overgeleverd door aboe-Hoereira.

^[vi] Vrede zij met hem.

^[vii] Verheerlijkt en Verheven is Hij.

^[viii] Overgeleverd door aboe-Hoereira.

^[ix] Overgeleverd door Aisja.

^[x] Sahieh Moslim: Boek 001, nr. 0056.

^[xi] Al-Albani: 2636.

^[xii] Sahieh Moslim: 6251.

^[xiii] Overgeleverd door at-Tirmidhie.

^[xiv] Overgeleverd door Ahmed.

^[xv] Overgeleverd door Ahmed en al-Boecharie.

^[xvi] Overgeleverd door Ahmed.

^[xvii] Overgeleverd door at-Tirmidhie.

^[xviii] Overgeleverd door Ahmed.

^[xix] Overgeleverd ibn-Dawoed.

^[xx] Overgeleverd door an-Nasa’ie.

^[xxi] Overgeleverd door Ahmed.

^[xxii] Overgeleverd ibn-Dawoed.

^[xxiii] Overgeleverd door al-Iraqi, Tachriedj al-Ihja’: 62/3.

^[xxiv] Sahieh al-Albani: 2338.

^[xxv] Authentieke hadieth, overgeleverd door Boechari: 15.

^[xxvi] Moge Allah tevreden met hem zijn.

^[xxvii] Overgeleverd door Ahmed.

Achlaaq, islamitische zeden

Dit is de inleiding van 'Achlaaq, islamitische zeden'. In dit boek probeert Amr Khaled het verband tussen geloof en de islamitische zeden duidelijk te maken en in te prenten. Het doel van deze lezingen is dus om onszelf te leren hoe we goedgemanierd en tegelijkertijd goede aanbidders kunnen zijn. Het onderwerp wordt belangrijk geacht, aangezien sommige mensen denken dat het uit het hoofd leren van de Qoer'aan en het bestuderen van islamitische jurisprudentie de belangrijkste taken van de moslims zijn, en de zeden op de tweede plaats komen. In dit boek blijkt dat de islaam als één geheel gezien moet worden.

Het boek is in september 2006 als geheel gepubliceerd en verkrijgbaar bij islamitische verkooppunten. Het behandelt de volgende onderwerpen: nederigheid; perfectie; betrouwbaarheid; trouw; islamitische bescheidenheid; de sluier; onbaatzuchtigheid; geduld; eerlijkheid; genade; vriendelijkheid en beleefdheid.

Voor meer informatie over het boek of de vertalingen, kan er contact opgenomen worden met dar.altarjama.dutch@gmail.com

AmrKhaled.net © جميع حقوق النشر محفوظة
Dit artikel mag voor privé-doeleinden gepubliceerd en gekopieerd worden, zolang de oorspronkelijke bron vermeld wordt. Voor alle andere doeleinden is vooraf schriftelijke toestemming van de administratie van deze website nodig. Voor informatie: dar_altarjama@amrkhaled.net