صلاة القيام أيضاً من الأمور التي ينبغي للمسلم أن يُعَوِّد نفسه عليها حتىٰ يتمكن من فعله في رمضان بغير عناء وشقاء، وقيام الليل ليست عبادة خاصة بشهر رمضان وحده، إلا أنها تشرع في رمضان في جماعة ويعان فيها المسلم علىٰ الخير، وتكون لها كيفية خاصة.

وبمناسبة القيام نريد أن ننبه علىٰ ما نعيشه من نزاع سنوي في شهر رمضان المبارك بين بعض المتشددين الذين يريدون حمل الناس علىٰ مذهبهم والعوام الذين قد لا يجدوا من ينقذهم من هؤلاء، وسبب هذا الخلاف مسألة «عدد ركعات صلاة التراويح» فأصحاب الصوت العالي يُخَطِّئون الأئمة والأمة بأسرها علىٰ مدىٰ القرون الماضية، وينكرون عليهم أيما إنكار ويتهمونهم بالابتداع، ويُحَرمون ما أحل الله إذ قالوا: «لا يجوز الزيادة عن ثمان ركعات في صلاة التراويح».

والحق أن الأمة أجمعت علىٰ أن صلاة التراويح عشرين ركعة من غير الوتر، وثلاث وعشرين ركعة بالوتر، وهو معتمد المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفية، والمالكية في المشهور، والشافعية، والحنابلة. وهناك قول نقل عن المالكية خلاف المشهور أنها ست وثلاثين ركعة، ولم تعرف الأمة القول بأن صلاة التراويح ثمان ركعات إلا في هذا الزمن، وسبب وقوعهم في تلك المخالفة الفهم الخاطئ للسنة النبوية، وعدم قدرتهم علىٰ الجمع بين الأحاديث، وعدم التفاتهم إلىٰ الإجماع القولي والفعلي من لدن الصحابة إلىٰ يومنا هذا، فاستشهدوا بحديث عَائِشَةَ -رضي الله عنها- حيث قَالَتْ: مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلىٰ الله عليه وسلم- يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَىٰ إِحْدَىٰ عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ، إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي»([2]).

وهذا الحديث يحكي عن هدي النبي -صلىٰ الله عليه وسلم- في نافلة قيام الليل عمومًا ولم يتعرض إلىٰ صلاة التراويح؛ إذ هي قيام ليل مخصوص بشهر رمضان، وهي سنة نبوية في أصلها عُمرية في كيفيتها، بمعنىٰ أن الأمة صارت علىٰ ما سَنَّهُ سيدنا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- من تجميع الناس علىٰ القيام في رمضان في جميع الليالي، وعلىٰ عدد الركعات التي جمع الناس عليها علىٰ أبي بن كعب -رضي الله عنه-، والنبي -صلىٰ الله عليه وسلم- يقـول: «عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ»([3]).

إن لم يكن مستند الأمة فعل سيدنا عمر -رضي الله عنه- فلِمَ تؤدَّىٰ التراويح في جماعة في المسجد علىٰ إمام واحد؟! وكأن هؤلاء يأخذون من سنة سيدنا عمر -رضي الله عنه- جمع الناس علىٰ إمام طوال الشهر، وهو ما لم يفعله النبي -صلىٰ الله عليه وسلم-، ويتركون عدد الركعات ويزعمون أنهم يطبقون سُنَّة -صلىٰ الله عليه وسلم-، فإن كان هذا صحيحًا، وأنتم لا تلتفوا لفعل سيدنا عمر -رضي الله عنه- فيجب عليكم أن تصلوا التراويح في البيت، وتتركوا الناس يُطبقون دين الله كما ورثوه، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

ومما ورد في الآثار الصحيحة يُبين أن فعل سيدنا عمر -رضي الله عنه- هو صلاة عشرين ركعة في تراويح رمضان، ما ثبت عن السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ -رضي الله عنه- حيث قالَ: «كَانُوا يَقُومُونَ عَلَىٰ عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ بِعِشْرِينَ رَكْعَةً. قَالَ: وَكَانُوا يَقْرَءُونَ بِالْمِئِينِ، وَكَانُوا يَتَوَكَّئُونَ عَلَىٰ عُصِيِّهِمْ فِي عَهْدِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ شِدَّةِ الْقِيَامِ»([4]).

حتىٰ ابن تيمية الذي يعتمده كثير من المتشددين المرجع الوحيد في مسائلهم كان كلامه أهون ويجمع الأمة من كلامهم حيث قال: «وَيُشْبِهُ ذَلِكَ مِنْ بَعْضِ الْوُجُوهِ تَنَازُعَ الْعُلَمَاءِ فِي مِقْدَارِ الْقِيَامِ فِي رَمَضَانَ، فَإِنَّهُ قَدْ ثَبَتَ أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ كَانَ يَقُومُ بِالنَّاسِ عِشْرِينَ رَكْعَةً فِي قِيَامِ رَمَضَانَ، وَيُوتِرُ بِثَلَاثٍ. فَرَأَىٰ كَثِيرٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَنَّ ذَلِكَ هُوَ السُّنَّةُ؛ لِأَنَّهُ أَقَامَهُ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، وَلَمْ يُنْكِرْهُ مُنْكِرٌ. وَاسْتَحَبَّ آخَرُونَ: تِسْعَةً وَثَلَاثِينَ رَكْعَةً؛ بُنِيَ عَلَىٰ أَنَّهُ عَمَلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ الْقَدِيمُ. وَقَالَ طَائِفَةٌ: قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَائِشَةَ: «أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَمْ يَكُنْ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا غَيْرِهِ عَلَىٰ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً». وَاضْطَرَبَ قَوْمٌ فِي هَذَا الْأَصْلِ؛ لَمَّا ظَنُّوهُ مِنْ مُعَارَضَةِ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ لِمَا ثَبَتَ مِنْ سُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ، وَعَمَلِ الْمُسْلِمِينَ. وَالصَّوَابُ أَنَّ ذَلِكَ جَمِيعَهُ حَسَنٌ»([5]).

أردت التنبيه علىٰ هذه المسألة لأمرين: الأول أنه كادت أن تموت السُّنّة التي ظلت بين المسلمين طوال القرون الماضية، والثاني حتىٰ لا يشتد المخالف في الإنكار علىٰ ما اتفقت عليه الأمة سلفاً وخلفاً.

ونعود إلى الاستعداد لشهر رمضان، فالاستعداد يكون بتنظيم اليوم كما ذكرنا، وبالصوم، وبتلاوة القرآن، وبقيام الليل، ويستحب أن يكون ذلك القيام بعد العشاء حتىٰ يعتاد علىٰ تراويح رمضان. 

ويقول رسول الله -صلىٰ الله عليه وسلم- نصيحة عامة: «لاَ يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْباً مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ». [رواه أحمد والترمذي وابن ماجه].

فبذكر الله يُعان المؤمن علىٰ كل ما أراد أن يُقْبل به علىٰ ربه -عز وجل-، ولا ننسىٰ أن نؤكد علىٰ أهمية الإعداد والاستعداد لهذا الشهر الفضيل، وأن ترك هذا الإعداد يُعد من النفاق العملي، لكن من أراد تحصيل شيء استعد له، ومَن أراد النجاح ذَاكَر، فمن أراد أن يغتنم هذا الشهر الفضيل أحسن الاستعداد له، ولقد ذَمَّ الله أقواماً زعموا أنهم أرادوا أمراً ولكنهم ما أعدوا له، فقال تعالىٰ: {وَلَوْ أَرَادُوا الخُرُوجَ لأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ القَاعِدِينَ} [التوبة:46]. ونعوذ بالله أن نكون من هؤلاء ورزقنا الله حسن الاستعداد لاستقبال رمضان وكل عام وأنتم بخير.

———————————————
([2]) أخرجه البخاري في صحيحه، ج1 ص 385، ومسلم في صحيحه، ج1 ص 509.
([3]) أخرجه أحمد في مسنده، ج 4 ص 126، أخرجه الترمذي في سننه، ج 5 ص 44.
([4]) رواه البيهقي في الكبرى، ج2 ص 492، ومالك في الموطأ، ج 1 ص 114.
([5]) الفتاوىٰ الكبرىٰ، لابن تيمية، ج2 ص 249.