يسأل أحدهم: إذا كان إكرام الميت دفنه فما هو إكرام الحي؟.

الإجابة بمنتهى البساطة أن إكرام الحي التقوى.. وهو ما أكده المولى عز وجل في قوله تعالى: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ » (الحجرات: 13).

لذلك كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، يزنوا الناس بالتقوى، كما علمهم نبيهم الأكرم عليه الصلاة والسلام، فعن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه قال: « سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناسِ أكرم ؟ قال: أكرَمُهم عند الله أتقاهم ، قالوا: ليس عن هذا نسأَلك، قال: فأَكرم الناسِ يوسف نبي الله، ابن نبي الله، ابن نبي الله، ابن خليل الله.. قالوا: ليس عن هذا نسأَلك، قال: فعن معادن العربِ تسألونَني. قالوا: نعم، قال: فخِياركم في الجاهلية خِياركم في الإسلام، إذا فقهوا».

أخير الناس

لذلك ترى الله عز وجل، حين اصطفى نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم، من بين العالمين، اختاره على تقواه وزهده ورحمته بالناس، فضلا عن نسبه العظيم، وهذه قريش لما أرسل للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا، وإذا كان الله يرسل بشرًا فهناك من هو غير محمد أحق بالرسالة « وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ » (الزخرف: 31)، يقصدون الوليد بن المغيرة المخزومي، وكان يسمى ريحانة قريش، هذا من مكة، ومسعود بن عمرو بن عبيد الله الثقفي من أهل الطائف.

فقال الله تعالى « أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ » (الزخرف: 32)، فالتقوى أساس الخيرية بين الناس مهما كانت أنسابهم.

اقرأ أيضا:

الأضحية… عبادة القربان بين فقه الشعيرة وروح التكافل

معاملة الناس

والمعاملة بين الناس يجب أن تقوم على أساس التقوى، وليس النسب والحسب، فهنا التكريم الحقيقي للإنسان.

عن المعرور بن سويد قال : "رأيت أبا ذر رضي الله عنه وعليه بُردٌ وعلى غلامه بُرد، فقلت: لو أخذتَ هذا فلبسته كانت حلّة، وأعطيته ثوباً آخر، فقال: كان بيني وبين رجل كلام، وكانت أمه أعجمية فنلت منها، فذكرني إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال لي: ( أساببت فلاناً؟ ) ، قلت: نعم قال: « أفنلت من أمه؟ » ، قلت: نعم، قال: « إنك امرؤ فيك جاهلية » ، قلت: على حين ساعتي هذه من كبر السن ؟، قال: « نعم، هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن جعل الله أخاه تحت يده فليُطعمه مما يأكل، وليُلبسه مما يلبس، ولا يكلّفه من العمل ما يغلبه، فإن كلفه ما يغلبه فليُعِنْه عليه».