قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى في جسمه، معه قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا ".
وكان الفاروق بن الخطاب رضي الله عنه يعجبه قول عبدة بن الطبيب:

آداب ومواعظ:

1-قال زياد بن أبيه لجلسائه: من أغبط الناس عيشا؟ قالوا: الأمير وجلساؤه.
فقال:ما صنعتم شيئا، إن لأعواد المنابر هيبة، وإن لفرع لجام البريد لفزعة، ولكن أغبط الناس عندي: رجل له دار لا يجري عليه إيجارها، وله زوجة صالحة، قد رضيته ورضيها فهما راضيان بعيشهما، لا يعرفنا ولا نعرفه، فإنه إن عرفنا وعرفناه أتعبنا ليله ونهاره، وأفسدنا دينه ودنياه.
2- وقال عمر: لما فتح الله على رسوله بني النضير وغيرهما، كان يتخذ منها لنفسه وعياله قوت سنة، ثم يجعل الباقي في الكراع والسلاح في سبيل الله.
3- وقال أحد العارفين: إذا أحرزت النفس قوتها اطمأنت.
4- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا تمنى أحدكم فليكثر، فإنما يسأل ربه ".
وليس في هذا معارضة لقول الله: " ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض " لأن معنى هذا عند العلماء أن يتمنى الرجل مال أخيه وامرأة أخيه، ليصرفه الله عنه إليه فذلك التمني المكروه.
5- وقال محمد بن سيرين: نهيتم عن الأماني، ودللتم على ما هو خير منها لكم، سلوا الله من فضله.
6- يقول الإمام ابن عبد البر: " معنى قوله عليه والسلام: " لا يتمنين أحدكم الموت لضرّ نزل به "، عند قوله عليه السلام: " لا تقوم الساعة حتى يمرّ الرجل بقبر أخيه فيقول: يا ليتني مكانه ".
7- وقيل لأحد الأمراء: ما بقي من لذاتك؟ قال جليس يقصر به طول ليلي، وزائر أشتهي من أجله طول السهر.
8- وقال غيره: زائر أشتهي به طول السهر ودابة أشتهي من أجلها طول السفر.
9- وقال مسلمة بن الخليفة عبد الملك بن مروان: العيش في ثلاث: سعة المنزل، وموافقة المرأة، وكثرة الخدم.
10- وقال أحد الأمراء أيضا: لذة العيش في زحف الأحرار إلى طعامك، وبذل الأشراف وجوههم إليك فيما تجد السبيل إليه، وقول المنادي: الصلاة أيها الأمير.
11- وقال الأمير الفاتح قتيبة بن مسلم لوكيع بن أبي سود- وكان من وجهاء الناس وقادتهم-: ما السرور؟ قال: لواء منشور، وجلوس على السرير، والسلام عليك أيها الأمير.
12- وقال عمر بن عبد العزيز - رحمه الله -: لذة العيش ظفرك بمن تحب بعد امتناع، ولذة لا توجب عليك إثما، وحق وافق هوى.
13-وقيل لأبي حازم: ما اللذة؟ قال: الموافقة، ولا أنيس كالصاحب المواتي.

اقرأ أيضا:

"أهوال ومواعظ".. منامات عجيبة عن عقوبة النظر إلى المحارم