عزيزي المسلم، إن كنت قد شمت في أحدهم يومًا.. فاحذر، ذلك أن البلاء الذي أصاب غيرك وشمت أنت فيه، قد يدور يومًا ويصيبك، فالشماتة تعني فرح العدو بابتلاء ينزل بمن يعاديه، وقد ورد نهي المسلم أن يشمت بأخيه المسلم ويفرح أو يضحك مما ينزل به من بلاء أو مكروه، لما في ذلك من إحزانه وأذيته بغير حق.

قال الله تعالى: «وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا» (الأحزاب:58)، ولأنه لا يكمل إيمان أحدنا حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه، ويكره له ما يكره لنفسه، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «لا تظهر الشماتة لأخيك، فيعافيه الله ويبتليك».

الاستعاذة من الشماتة

إياك أن تسمح لقلبك أن يشمت في أحد، لأن الابتلاءات قضاء الله وقدره، وقد كان النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من الشماتة ويقول: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوَذُ بِكَ مِنْ سُوءِ الْقَضَاءِ، وَدَرْكِ الشَّقَاءِ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ».

ومن يعير أخاه المسلم بشيء مما يكره من ذنب أو غيره يوشك أن يقع هو في ذلك الذنب أو المكروه، ومع الدعاء لأصحاب الحقوق عليه، ينبغي أن يكثر مَن فعل ذلك مِن أعمال البر والطاعة، تعويضا عما فات، فإن الله تعالى يقول: « إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ » (هود:114).

ويقول النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم: «أتبع السيئة الحسنة، تمحها»، فلا تترك نفسك لوساوس الشيطان في الشماتة، لأن إبليس بالأساس خرج من الجنة يريد أن يشمت في بني البشر، فيوقع بينهم العداوة.

اقرأ أيضا:

انتكاس الفطرة هوة سحيقة.. احذر أن تقع فيها بهذه الأفعال

سلوك من الجاهلية

فالشماتة أحد صفات الجاهلية، التي منعها الإسلام تمامًا، لأنك لا تأمن أن تقع فيما وقع فيه، ولا تعيِّره على نسبه وأصله؛ فإن ذلك من أمر الجاهلية، فعن المعرور بن سويد قال: مررنا بأبي ذر بالربذة وعليه برد وعلى غلامه مثله، فقلنا: يا أبا ذر، لو جمعت بينهما كانت حلة، فقال: إنه كان بيني وبين رجل من إخواني كلام، وكانت أمه أعجمية، فعيرته بأمه، فشكاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلقيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «يا أبا ذر، إنك امرؤ فيك جاهلية". قلت: يا رسول الله، من سب الرجال سبوا أباه وأمه، قال: "يا أبا ذر، إنك امرؤ فيك جاهلية، هم إخوانكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فأطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم».