الحياء خلق يتربع على عرش الأخلاق.. كيف نتصف به؟
بقلم |
فريق التحرير |
الثلاثاء 30 ديسمبر 2025 - 02:06 م
الأخلاق من أساس الدين بل إن النبي صلى الله عليه وسلم حصر دعوته في هذا إكمال مكارم الأخلاق حين قال إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق.
ومن الأخلاق الحميدة التي دعا إليها الإسلام صفة الحياء.. فما معناه.. وما الوسائل التي تساعدنا على التحلي بهذا الخلق النبوي العظيم.
معنى الحياء:
والحياء تغير وانكسار يعتري وجه المسلم عند ذكر ما يغلب به أو يذم.
ومن ثم فهو بهذا المعنى تغيير وشعور بالانكسار والافتقار إلى الله تعالى لأنه في موقف لا يحسد عليه ويظهر هذا على وجهه.
وهذا الخلق بهذا الوصف من الأخلاق والقيم التي يحبها الله تعالى بل إن الله حيي يحب الحياء ويعطى على الحياء أي من الأجر ما لا يعطى على غيره من الصفات.
وسائل معينة على الحياء:
وهناك عدة وسائل تعين المسلم على التخلق بخلق الحياء ذكرتها الأمانة العلمية لإسلام ويب منها قراءة النصوص الدالة على فضله؛ فاستحضار الفضائل يبعث الهمّة إلى العمل، ويشحَذُ النفس إلى الجدّ والاجتهاد، ويكفي الحياء فضلًا أنه من الإيمان، وأنه خيرٌ كله، وأنه لا يأتي إلا بخير، كما ثبتت بذلك كله السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومن الوسائل التي تساعد المسلم على التحلي بصفة الحياء قراءة نصوص السنة الدالة على شدة حياء النبي صلى الله عليه وسلم، والاطّلاع على كتب السيرة والشمائل، التي تبيّن المواقف العملية التي تدل على حيائه عليه الصلاة والسلام.
وللتحلي بصفة الحياء ينبغي الاطّلاع على سير السلف الصالح -من الصحابة، والتابعين، ومن بعدهم-؛ فالقصص والأخبار والسير من أفضل وسائل التربية.
أيضا مصاحبة الصالحين أهمية كبرى، ذلك أن الصديق يؤثّر على صديقه في دِينه وخُلُقه، كما في الحديث الذي رواه أبو داود، والترمذي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الرجل على دِين خليله؛ فلينظر أحدكم من يخالل.
هذا بالإضافة إلى الحرص على العلم النافع، وحضور مجالس الخير.
الحياء في السنة النبوية:
وقد وردت أحاديث كثيرة تحث المسلم على خلق الحياء منها أن رسولَ اللَّه ﷺ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ في الحَيَاءِ، فَقَالَ رسُولُ اللَّه ﷺ: دَعْهُ، فإِنَّ الحياءَ مِنَ الإِيمانِ متفقٌ عَلَيه.
أيضا ما جاء عن ابْنِ عُمَرَ رضي اللَّه عنهما: أَنَّ رسولَ اللَّه ﷺ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ في الحَيَاءِ، فَقَالَ رسُولُ اللَّه ﷺ: دَعْهُ، فإِنَّ الحياءَ مِنَ الإِيمانِ متفقٌ عَلَيْهِ.
وعن عِمْران بن حُصَيْن رضي اللَّه عنهما قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: الحياءُ لا يَأْتي إلَّا بِخَيْرٍ متفقٌ عَلَيْهِ.
وفي روايةٍ لمسلمٍ: الحَياءُ خَيْرٌ كُلُّهُ، أَوْ قَالَ: الحَيَاءُ كُلُّهُ خَيْرٌ" .
وعن أَبي هُريرة: أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قَالَ: الإيمَانُ بِضْعٌ وسبْعُونَ –أوْ: بِضْعٌ وَسِتُّونَ- شُعْبةً، فَأَفْضَلُها قوْلُ: لا إلهَ إلَّا اللَّه، وَأدْنَاها إمَاطةُ الأَذَى عن الطَّرِيقِ، والحياءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيمَانِ متفقٌ عَلَيْهِ.
وفي الحديث الذي رواه الطبراني أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ، وَإِنَّمَا الْحِلْمُ بِالتَّحَلُّمِ، مَنْ يَتَحَرَّ الْخَيْرَ يُعْطَهُ، وَمَنْ يَتَّقِ الشَّرَّ يُوقَهُ.
