الكرامات ثابتة للأولياء، ووقعت لهم، وروي الكثير منها واشتهر الأمر بذلك، وتناقلته الأجيال، وأقوى منذ لك كله ما وقع للخضر مع موسى عليه السلام.

ولكن يبقى السؤال هل وقوع الكرامة يدل على الأفضلية المطلقة.

أقوال العارفين والزهاد:

يقول شيخ العارفين أبو القاسم الجنيد رحمه الله تعالى: مشى رجال باليقين على الماء، ومات بالعطش من هو أفضل منهم، لأنهم يقصدون ادخار الكرامة للآخرة، ويدلك على ما ذكرنا من أن الكرامة لا تدل على الأفضلية كثرة الكرامات، بعد زمن الصحابة.

يقول الإمام أحمد بن حنبل: وذلك لأن إيمان الصحابة قوي بخلاف إيمان من بعدهم فاحتاجوا إلى زيادة تقوى إيمانهم، وأيضا فلأن الزمان الأول كثير النور لا يفتقرون لزيادة تقوى، ولو حصلت لم تظهر لاضمحلالها في زمن النبوة بخلاف الظلام، والنجوم لا يظهر لها ضوء مع الشمس.

 ولهذا قال بعض المشايخ في مريم ابنة عمران رضي الله عنها: إنها كانت في بدايتها يصرف إليها بخرق العادة بغير سبب، تقوية لإيمانها، فكانت "كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال: يا مريم أنى لك هذا؟ قالت: هو من عند الله".

 ولما قوي إيمانها ردت البيت، فقيل لها: "وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا".

ولهذا سأل موسى ربه مع كمال رتبته بقوله: رب أرني أنظر إليك [الأعراف 143] وقبل النبوة :" لما أنزلت إلي من خير فقير" [القصص 24] .

قال علي وغيره: والله، ما طلب إلا خبزا يأكله، ونادى باسم الربوبية، فإن الرب من رباك بإحسانه، وغناك بإنعامه.

سؤال يحتاج إلى إجابة:

 فإن قلت: فلأي شيء لم يطلب الخليل عليه الصلاة والسلام حين رمي بالمنجنيق في النار، قد تعرض له جبريل، وقال: ألك حاجة؟ قال: أما إليك فلا، وأما إلى الله فلي، قال: سله قال: حسبي من سؤالي علمه بحالي؟

 فالجواب: أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يعاملون كل مقام بما يفهمون عن الله تعالى أنه الأليق بهم، ففهم إبراهيم عليه الصلاة والسلام أن مراد الحق في ذلك المقام، عدم إظهار الطلب والاكتفاء بالعلم، فكان فهمه لأن الحق أراد أن يظهر من قوله: "إني أعلم ما لا تعلمون" [البقرة 30]،  في جواب أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء [البقرة 30].

 يقول أحد العارفين:  فكأنه يقول: يا من؟ قال: أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء كيف رأيتم إبراهيم خليلي؟

اقرأ أيضا: