"عاشوراء" أو اليوم العاشر من شهر الله "المحرم" من الأيام المباركة ذات الفضائل العديدة  . وقد قيل عن يوم عاشوراء أنه يوم أكرم الله تعالى فيه عشرة من الأنبياء بعشر كرامات، منها نجاة موسى والذين خرجوا معه من قومه من أرض مصر، وغرق فرعون وجنوده.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه ذكر عند رسول الله ﷺ يوم عاشوراء فقال: "كان يوما يصومه أهل الجاهلية، فمن أحب منكم أن يصومه فليصمه، ومن كرهه فليدعه.

صوم عظيم لصيام عاشوراء".

وعن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "كانوا يصومون عاشوراء قبل أن يفرض رمضان، وكان يوما تستر فيه الكعبة، فلما فرض الله تعالى رمضان، قال رسول الله ﷺ: "من شاء أن يصومه فليصمه، ومن شاء أن يتركه فليتركه".

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله ﷺ: "يوم عاشوراء يوم كانت تصومه الأنبياء، فصوموه أنتم".

اظهار أخبار متعلقة

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "ما رأيت النبي ﷺ يتحرى صيام يوم فضَّله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء، وهذا الشهر يعني شهر رمضان"، وقد روى مسلم من حديث أبي قتادة مرفوعاً أن صوم عاشوراء يكفر سنة، وأن صيام يوم عرفة يكفر سنتين.

وقد روي في  صحيح مسلم عن أبي قتادة أن رجلاً سأل النبي ﷺ عن صيام يوم عاشوراء، فقال: "إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله" وهذا من فضل الله علينا أن جعل صيام يوم واحد يكفر ذنوب سنة كاملة، وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه  قال: "ما رأيتُ النبي يتحرّى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء، وهذا الشهر يعني شهر رمضان"، (ومعنى يتحرى، أي: يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه.

الحكمة من صيام تاسوعاء

وقد حثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صيام يومي تاسوعاء وعاشوراء لانه عندما نزل المدينة رأي اليهود يصومون عاشوراء احتفالا بنجاة نبي الله موسي من فرعون فطلب من المسلمين مخالفة اليهود بالمدينة بصوم تاسوعاء قائلا نحن أحق بموسي من اليهود

وقد تحدث الكثيرون من الفقهء عن الحكمة من استحباب صيام تاسوعاء حيث قال  النووي رحمه الله : ذَكَرَ الْعُلَمَاءُ فِي حِكْمَةِ اسْتِحْبَابِ صَوْمِ تَاسُوعَاءَ أَوْجُهًا : ( أَحَدُهَا ) أَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ مُخَالَفَةُ الْيَهُودِ فِي اقْتِصَارِهِمْ عَلَى الْعَاشِرِ , وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ .. ( الثَّانِي ) أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ وَصْلُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ بِصَوْمٍ , كَمَا نَهَى أَنْ يُصَامَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَحْدَهُ , ذَكَرَهُمَا الْخَطَّابِيُّ وَآخَرُونَ . ( الثَّالِثَ ) الاحْتِيَاطُ فِي صَوْمِ الْعَاشِرِ خَشْيَةَ نَقْصِ الْهِلَالِ , وَوُقُوعِ غَلَطٍ فَيَكُونُ التَّاسِعُ فِي الْعَدَدِ هُوَ الْعَاشِرُ فِي نَفْسِ الأَمْرِ.

اقرأ أيضا:

وقال ابن حجر رحمه الله في تعليقه على حديث : ( لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع ) : ما همّ به من صوم التاسع يُحتمل معناه أن لا يقتصر عليه بل يُضيفه إلى اليوم العاشر إما احتياطا له وإما مخالفة لليهود والنصارى وهو الأرجح وبه يُشعر بعض روايات مسلم .

.