هل قراءة القرآن والأذكار تقي من المس؟.. أمين الفتوى يجيب
بقلم |
مصطفى محمد |
الخميس 09 يوليو 2020 - 02:23 ص
أجابت دار الإفتاء المصرية، عبر صفحتها على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" على سؤال من أحد المتابعين يقول: هل المواظبة على الصلاة والذكر وقراءة القرآن تقي من الإصابة من المس من الجن؟
يقول الشيخ أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء إن كيد الشيطان ضعيف، وعلاقة الجن بالإنسان هي مجرد وسوسة"، مشيرًا إلى قوله تعالى: "من شر الوسواس الخناس" أي انه يوسوس ويجري بسرعة، فإذا قال المسلم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فإن الشيطان ينصرف عنه ويهرب.
ونبه وسام إلى أنه يجب أن تكون عقليتنا علمية لا خرافية، "الذي أفهمه أن صاحب هذا السؤال يعاني من اضطراب ما في حياته أو في صحته أو في شئونه الاجتماعية"، ونصحه وسام أن ينظر إلى الأسباب المادية التي رتب الله عليها النتائج "انظر فيها وحاول حلها ولا تستغرق في مسألة السحر والحسد وهكذا خصوصًا ان علاقتك بالله طيبة".
وأكد أمين الفتوى بدار الإفتاء أن الله سبحانه وتعالى إذا اخذ الإنسان بالاسباب سوف يرشده إلى السبب التي حدث نتيجة له هذا الاضراب أو الخلل وسوف تحل المشكلة ويفك الكرب "ولن يكون هناك حسد ولا سحر ولا مس ولا حاجة خالص".
يقول الشيخ أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء إن كيد الشيطان ضعيف، وعلاقة الجن بالإنسان هي مجرد وسوسة"، مشيرًا إلى قوله تعالى: "من شر الوسواس الخناس" أي انه يوسوس ويجري بسرعة، فإذا قال المسلم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فإن الشيطان ينصرف عنه ويهرب.
ونبه وسام إلى أنه يجب أن تكون عقليتنا علمية لا خرافية، "الذي أفهمه أن صاحب هذا السؤال يعاني من اضطراب ما في حياته أو في صحته أو في شئونه الاجتماعية"، ونصحه وسام أن ينظر إلى الأسباب المادية التي رتب الله عليها النتائج "انظر فيها وحاول حلها ولا تستغرق في مسألة السحر والحسد وهكذا خصوصًا ان علاقتك بالله طيبة".
وأكد أمين الفتوى بدار الإفتاء أن الله سبحانه وتعالى إذا اخذ الإنسان بالاسباب سوف يرشده إلى السبب التي حدث نتيجة له هذا الاضراب أو الخلل وسوف تحل المشكلة ويفك الكرب "ولن يكون هناك حسد ولا سحر ولا مس ولا حاجة خالص".
اقرأ أيضا:
فتوى.. متى يجوز قطع الصلاة؟ حالات أجازتها الشريعة وأخرى لا يجوز فيها الانصرافاقرأ أيضا:
هل يجوز تشميت العاطس في الصلاة؟.. فتوى توضح الحكم الشرعياقرأ أيضا:
هل يجوز تغيير نية النفل بعد الشروع في الصلاة؟.. الإفتاء توضح الحكم الشرعي
