المال.. هو السلاح ذو الحدين، فإما أن تستخدمه في طاعة الله عز وجل، بل أن إنفاقه في الخير، إنما قد يوصلك إلى البر، كما قال المولى عز وجل: «لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ» ( آل عمران 92)، أو أن يكون وبالا عليك، إن استخدمته فيما يغضب الله عز وجل، فهؤلاء من منحهم الله عز وجل المال الوفير، فإذا به يمسكه عن الإنفاق فيما يرضي الله، وإنما لا يخرجه إلا لملذاته.


والقرآن الكريم ضرب أروع الأمثلة فيمن منحه الله عز وجل المال الوفير، فأمسك به، وتكبر به، فكانت نتيجته وبالا عليه، ومن هؤلاء قارون، الذي كانت مفاتح خزائنه تنوء بالعصبة أولى القوة، فلما افترى، وقال: «قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِي ۚ»، كانت النتيجة التي لا يتمناها بالتأكيد: «فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنتَصِرِينَ» (81).

أصحاب الجنة

أيضًا من الذين ضرب الله بهم المثل في القرآن الكريم، بأن أرادوا منع ما رزقهم الله عن الناس، فأهلكهم الله، هم أصحاب الجنة، وقد كان أبوهم شاكرا لله تعالى، مؤديا حقه، يخرج من ثمرة جنته حقوق الفقراء والمساكين، فلما مات الأب، وآلت الجنة إلى أولاده تآمروا بينهم لمنع المساكين حقهم، وجني الثمرة في الصباح الباكر قبل مجيئهم « إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ »، أي: بلونا قريشا بالرخاء والأمن استدراجا لهم كما بلونا أصحاب الجنة « إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ * وَلَا يَسْتَثْنُونَ »، أي: حلفوا جازمين ولم يعلقوا يمينهم بمشيئة الله تعالى، وحلفوا على أن لا يستثنوا شيئا من الثمرة للمساكين، بل يحوزونها كلها لهم، فكانت النتيجة: «فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ * فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ»، والمعنى أن الجنة تحولت من خضراء إلى أرض سوداء، وليعاذ بالله.

اقرأ أيضا:

نسمع عن عذاب القبر.. ماذا عن نعيمه؟

المال والسفهاء

القرآن الكريم، ربط بين المال والسفهاء، لأن هناك بالفعل من ينفق ماله بسفه، لا يراعي حقوق الناس، ولا حقوق الله عز وجل، خصوصًا لو كان صاحب رعية، قال تعالى: «وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا»، سبحان الله على عظمته ورحمته، فهو بينما يمنعنا عن إتيان السفهاء أموالنا، إلا أنه أيضًا يطالبنا بألا نحرمهم وأن نعطيهم بما يتناسب وظروفهم.


وما ذلك كله إلا لأن صاحب المال سيسأل عنه فيما أنفقه، فإن أمسكه عن الناس وحقوقهم، فهو آثم لاشك، وإنما سفه في إنفاقه على الملذات الحرام، فهو أيضًا سفيه وآثم، بينما الاعتدال في كل شيء هو ما يطالب به الدين الحنيف، فلا يغرنك مالك، ولا تتكبر به، فالنهايات قريبة، والعبرة لمن يعتبر.