تعتبر أعمال البر والخير من أعظم الأبواب لتحصبل عظيم الأجر والثواب وكسب الحسنات، والقرب من رب الأرض والسماوات، ومنها ما يفوق في فضله عبادات عظيمة كالصلاة والصيام والحج، وهي كذلك من أبواب التكافُل الاجتماعي في أُمة الجسد الواح، والتي تجلب المودَّة والمحبَّة بين قلوب الأُمَّة الواحدة.

أولا : عمل البر والخير في القرآن الكريم:

قول الشيخ السيد مراد سلامة جاءت آيات كثيرة تدعونا إلى العمل الخيري، ويحثُّ الله تعالى فيها عليه المؤمنين والمؤمنات؛ فقال الله تعالى: ﴿ لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 114].

ففي هذه الآية دعوة كريمة إلى الصدقة وقول المعروف، والإصلاح بين الناس، وكلها من الأمور التطوعية التي دعا إليها ربُّ البرية؛ عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصَّدَقة))، قالوا: بلى، قال: ((إصلاح ذات البين، وفساد ذات البين الحالقة)).

وقال الله تعالى: ﴿ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ ﴾ [البقرة: 282]، فهذه دعوة من الله تعالى لمن من عليه بالقراءة والكتابة ألا يبخل على إخوانه بالكتابة لهم كما علَّمه الله تعالى.

إن الحق يأمره بأن يتطوَّع، وفي ذلك يأتي الأمر الواضح «فليكتب»؛ لأن الإنسان إذا ما كان هناك أمرٌ يقتضي منه أن يعمل، والظرف لا يحتمل تجربة، فالشرع يلزمه أن يندب نفسه للعمل.

هب أنكم في زورق وبعد ذلك جاءت عاصفة، وأغرقت الذي يمسك بدفَّة الزورق، أو هو غير قادر على إدارة الدفة، هنا يجب أن يتقدم من يعرف ليدير الدفَّة، إنه يندب نفسه للعمل، فلا مجال للتجربة.

ويقول سبحانه وتعالى: ﴿ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا ﴾ [الإنسان: 8، 9]؛ أي: ويطعمون الطعام في حال محبَّتهم وشهوتهم له المحتاجَ الفقيرَ العاجزَ عن الكسب، واليتيم الحزين الذي فقد أباه وعائله، والأسير المقيد المحبوس أو المملوك سواء من أهل الإيمان أو من المشركين، وخصَّ الطعام بالذكر؛ لكونه إنقاذًا للحياة، وإصلاحًا للإنسان وإحسانًا لا ينسى.

وفي قوله على حبِّه تنبيه على ما ينبغي أن يكون عليه المطعم؛ بل كل عامل من إخلاص عمله لله.

ونظير الآية قوله تعالى: ﴿ فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ * أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ ﴾ [البلد: 11-16] وقوله: ﴿ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴾ [آل عمران: 92].

ثانيًا: عمل البر والخير في السنة النبوية:

يتابع الشيخ السد مراد سلامة في "الألوكة"، جاءت السنة النبوية تحثُّ المؤمنين والمؤمنات على المسارعة إلى كل عمل تكون ثمرته الإحسان إلى الغير، ورتَّبَت على ذلك الأجر والثواب؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كل سلامى من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس؛ يعدل بين اثنين صدقة، ويعين الرجل على دابَّته، فيحمل عليها أو يرفع عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة يخطوها إلى الصلاة صدقة، ويميط الأذى عن الطريق صدقة)).

والسُّلامى: بضم المهملة وتخفيف اللام مع القصر؛ أي: مفصل، أصله: عظام الأصابع وسائر الكف، ثم استعمل في جميع عظام البدن.

والمعنى: أن على كل مسلم مكلف بعدد كل مفصل صدقةً لله تعالى، على سبيل الشكر له بأن جعل عظامه مفاصل يتمكن بها من القبض والبسط، وخُصَّت بالذكر لما في التصرُّف بها من دقائق الصنائع التي اختصَّ الآدمي بها.

عليه صدقة: أي صدقة ندب وترغيب؛ لا إيجاب وإلزام.

أعمال البر والخير في حياة الأنبياء عليهم السلام

أولًا: عمل البر والخير في حياة نبي الله موسى والخضر عليهما السلام

ومن أمثلة أعمال البر والخير الذي قصَّه علينا الرب العلي جلَّ جلالُه ما قام به نبي الله موسى عليه السلام لما ورد ماء مدين يصور الله تعالى لنا ذلك المشهد الذي يفيض بالمروءة والشفقة، فيقول تعالى: ﴿ وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ * فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ﴾ [القصص: 23، 24].

عمل البر والخير في قصة الخضر وموسى عليهما السلام وبناء الجدار:

ومن مشاهد عمل البر والخير الذي يقوم به المسلم وهو يرجو به وجه الله، ما قام به الخضر وموسى عليهما السلام عندما دخلا القرية، وطلبا الضيافة؛ ولكن القوم كانوا بخلاء، ولم يقدموا لهم واجب الضيافة، وبينما هما يسيران، إذ بجدار أوشك على الانهدام، فقام الخضر ليصلحه، يعاونه في ذلك موسى الكليم عليهما السلام؛ يقول الله تعالى: ﴿ فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا ﴾ [الكهف: 77]، ﴿ وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا ﴾ [الكهف: 82].

فهذا الجدار الذي أتعب الرجل نفسه في إقامته، ولم يطلب عليه أجرًا من أهل القرية وهما جائعان وأهل القرية لا يضيفونهما كان يُخبِّئ تحته كنزًا، ويغيب وراءه مالًا لغلامين يتيمين ضعيفين في المدينة، ولو ترك الجدار ينقض لظهر من تحته الكنزُ فلم يستطع الصغيران أن يدفعا عنه، ولما كان أبوهما صالحًا فقد نفعهما الله بصلاحه في طفولتهما وضعفهما، فأراد أن يكبرا ويشتدَّ عودُهما، ويستخرجا كنزهما، وهما قادران على حمايته.

 تطوُّع نبي الله زكريا بكفالة مريم بنت عمران عليهما السلام:

ولقد أشار القرآن الكريم إلى تطوع نبي الله زكريا عليه السلام لكفالة مريم بنت عمران عليها السلام؛ قال تعالى: ﴿ فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [آل عمران: 37]، والكفالة تعني أن يقوم شخص برعاية شؤون أحد الأطفال، والعمل على تربية وتوفير احتياجاته حتى يكبر، وهذا ما فعله نبي الله زكريا، حيث تكفَّل برعاية مريم بنت عمران، وقام بكفالتها خير قيام، فهو نبي وزوج خالة مريم، وما كان أحد غيره جدير بهذه المهمة في كفالة مريم.

وكفالة الأيتام هي من أفضل الأعمال التطوعية، التي حثَّنا رسول الله على كفالة الأيتام؛ عن سهل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة))، وقرن بين أصبعيه: الوسطى والتي تلي الإبهام.

عمل البر والخير في حياة الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم:

أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كان الحبيب صلى الله عليه وسلم محبًّا للخير منذ نعومة أظفاره، يُسارع إليه ويشارك فيها، فحياته صلى الله عليه وسلم كلها بذل وسخاء وعطاء، يُوضِّح ذلك شهادة السيدة خديجة رضي الله عنها حيث قالت له صلى الله عليه وسلم: "كلا والله لا يخزيك الله أبدًا، والله إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق "، ولنضرب على ذلك أمثلة:

المثال الأول: مشاركة النبي صلى الله عليه وسلم في بناء الكعبة:

تربَّى النبي صلى الله عليه وسلم على المساهمة في عمل الخير، وعدم التخلُّف عنه، فها هو الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم يشارك أهل مكة في بناء الكعبة، عن أبي الطفيل، وذكر بناء الكعبة في الجاهلية قال: فهدمتها قريش وجعلوا يبنونها بحجارة الوادي تحملها قريش على رقابها، فرفعوها في السماء عشرين ذراعًا "فبينا النبي صلى الله عليه وسلم يحمل حجارةً من أجياد وعليه نمرة، فضاقت عليه النمرة، فذهب يضع النمرة على عاتقه، فترى عورته من صغر النمرة، فنودي: يا محمد، خمر عورتك، فلم ير عريانًا بعد ذلك".

المثال الثاني: مشاركته في حلف الفضول:

عن عبدالرحمن بن عوف، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((شهدت حلف المطيبين مع عمومتي وأنا غلام، فما أحب أن لي حمر النعم، وأني أنكثه)).

والمشاركون في حلف الفضول هم جماعة من حلف المطيبين الأول؛ قال محمد بن إسحاق: إن قبائل من قريش تداعت إلى حلف، فاجتمعوا له في دار عبدالله بن جدعان لشرفه وسنه، وكان حلفهم عنده بنو هاشم وبنو عبدالمطلب وبنو أسد بن عبدالعزى، وزهرة بن كلاب وتيم بن مرة، فتعاهدوا وتعاقدوا على ألَّا يجدوا مظلومًا من أهلها وغيرهم ممن دخلها من سائر الناس إلا كانوا معه، وكانوا على من ظلمه حتى يردُّوا عليه مظلمته، فسمَّت قريش ذلك الحلف حلف الفضول.

المثال الثالث: مشاركته صلى الله عليه وسلم في بناء المسجد النبوي:

وقد اشترك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في حمل اللبنات والأحجار على كواهلهم، وكانوا يروحون عن أنفسهم عناء الحمل والنقل والبناء، فيُردِّدُون: اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فارحم الأنصار والمهاجرة.

وقد ضاعف من حماس الصحابة في العمل أنهم رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل بنفسه كواحد منهم، ويكره أن يتميَّز عليهم، فارتجز بعضهم هذا البيت:

لئن قعدنا والرسول يعمل *** لذاك منا العمل المضلل.

المثال الرابع: نزول النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه في قبر ذي البجادين ومشاركة في دفنه:

وها هو الحبيب صلى الله عليه وسلم إمام المتواضعين يباشر الدفن وحمل المتوفَّى، ومعه ثلة وكوكبة من أصحابه الكرام إلا أنه يأبى إلا أن يقوم بذلك العمل، وإذا نظر إلى أحوال بعض المسلمين نراه يأنف أن يغسل ميتًا أو أن يحمل جنازة أو أن يتولَّى دفنه، و ربما يستنقصه ويقول: هذا عمل الحانوتي، فأين هؤلاء من تواضُع سيد الأصفياء صلى الله عليه وسلم من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنه كان يحدث قال: "قمت من جوف الليل، وأنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، فرأيت شعلة من نار في ناحية العسكر، فاتبعتها أنظر، قال: فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر، وإذا عبدالله ذو البجادين قد مات، وإذا هم قد حفروا له، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرته، وأبو بكر وعمر يدليانه، وإذا هو يقول: ((أدنيا إليَّ أخاكما)) فدلياه إليه، فلما هيَّأه لشقه، قال: ((اللهم إني قد أمسيت راضيًا عنه فارض عنه))، قال: يقول ابن مسعود: "يا ليتني كنت صاحب الحفرة".

صور مشرقة من عمل البر والخير في حياة الخلفاء:

وفد سار الخلفاء رضون الله عليهم أجمعين فلم يكونوا بمعزل عن العمل التطوُّعي والمسارعة إلى نفع الغير، لم يشغلهم المنصب ولا المكانة عن ذلك العمل الجليل، فهيَّا لنُشاهد ذلك عن كثب.

أبو بكر الصديق رضي الله عنه يحلب لجواري الحي منائحهم:

لقد سار أبو بكر رضي الله عنه على درب رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمل التطوعي رغم ما أُلقي عليه من أعباء الخلافة والأمة إلا أنه لم يمنعه ذلك عن عمل الخير "لما استخلف أبو بكر الصديق رضي الله عنه أصبح غاديًا إلى السوق، وكان يحلب للحي أغنامهم قبل الخلافة، فلما بويع، قالت جارية من الحي: الآن لا يحلب لنا، فقال: بلى لأحلبنها لكم، وإني لأرجو ألَّا يُغيِّرني ما دخلت فيه" [11].

الفاروق رضي الله عنه:

أما أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فإنه لم يتوانَ في المسارعة إلى فعل الخيرات، والإسهام في العمل التطوُّعي؛ عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "بينا عمر رضوان الله عليه يعس بالمدينة، إذ مرَّ برحبة من رحابها، فإذا هو ببيت من شعر لم يكن بالأمس، فدنا منه، فسمع أنين امرأة، ورأى رجلًا قاعدًا، فدنا منه فسلم عليه، ثم قال: من الرجل؟ قال: من أهل البادية جئت إلى أمير المؤمنين أصيب من فضله، فقال: وما هذا الصوت الذي أسمعه في البيت؟ فقال: انطلق رحمك الله لحاجتك، قال: عليَّ ذلك، ما هو؟ قال: امرأة تمخض، قال: هل عندها أحد؟ قال: لا، قال: فانطلق حتى أتى منزله، فقال لامرأته أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنهما: هل لك في أجر ساقه الله إليك؟ قالت: ما هو؟ قال: امرأة غريبة تمخض، ليس عندها أحد، قالت: نعم، إن شئت، قال: فخذي معك ما يصلح المرأة لولادتها من الخرق والدهن، وجيئيني ببرمة وشحم وحبوب، قال: فجاءت به، فقال لها: ادخلي إلى المرأة، وجاء حتى قعد إلى الرجل، فقال له: أوقد لي نارًا، فأوقد تحت البرمة حتى أنضجها، وولدت المرأة، فقالت امرأته: يا أمير المؤمنين، بشِّر صاحبك بغلام، فلما سمع: (يا أمير المؤمنين) هابه، فجعل يتنحَّى عنه، فقال له: مكانك كما أنت، فحمل البرمة فوضعها على الباب، ثم قال: أشبعيها، ففعلت، ثم أخرجت البرمة فوضعتها على الباب، فقام عمر رضي الله عنه فأخذها، فوضعها بين يدي الرجل فقال: كل ويحك! فإنك قد سهرت الليل، ففعل، ثم قال لامرأته: اخرجي، وقال للرجل: إذا كان غدًا فأتنا نأمر لك بما يصلحك. ففعل الرجل، فأجازه وأعطاه).

اقرأ أيضا:

اقرأ أيضا: