ولا يكنون عملك صالحا متقبلا إلا إن جاء خالصا لوجه الله موافق ا لسنة حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فالرياء محبط للعمل يعمل المسلم أعمالا كثيرة كالجبال لكنه قد يعملها لغير وجه الله تعالى وهنا يحبط ثواب عمله .

وقد ذكر الغزالي أن التخلص من الرياء يكون بأمرين:

أحدهما: قلع عروقه وأصوله التي منها انشعابه.

الثاني: دفع ما يخطر منه في الحال.

وذكر أن أصله حب المنزلة والجاه، وإذا فضل رجع إلى لذة المحمدة، والفرار من ألم الذم، والطمع فيما في أيدي الناس، ويشهد لما قاله هنا ما روى أبو موسى: أن أعرابياً سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، الرجل يقاتل حمية، ومعناه أنه يأنف أن يقهر، ويذم بأنه مقهور، وقال: والرجل يقاتل ليرى مكانه - وهذا هو طلب لذة الجاه، والقدر في القلوب - والرجل يقاتل للذكر - وهذا هو الحمد باللسان، فقال صلى الله عليه وسلم: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو في سبيل الله" متفق عليه.

كما انه لا يصلح العمل إلا بصلاح قلب صاحبه وتوجه نيته لله وحده لا غير فأصحاب القلوب المريضة لا يقبل له عمل .

وأبعد ما يكون من الله أصحاب القلوب القاسية البعيدة عن ذكر الله تعالى،

وقد ذكر شيخ الإسلام ابن القيم وسائل مهمة لعلاج قسوة القلب، فقد أربعة أمور:

الأول: بالقرآن الكريم، فإنه شفاء لما في الصدور من الشك، ويزيل ما فيها من الشرك، ودنس الكفر، وأمراض الشبهات والشهوات، وهو هدىً لمن علم بالحق وعمل به، ورحمة لما يحصل به للمؤمنين من الثواب العاجل والآجل، (أو من كان ميتاً فأحييناه، وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها) [الأنعام: 122].

الثاني: ما يحفظ عليه قوته ومادته، وذلك يكون بالإيمان، والعمل بالصالح، وعمل أوراد الطاعات.

الثالث: الحمية عن المضار، وذلك باجتناب جميع المعاصي والمخالفات.

الرابع: الاستفراغ من كل مادة مؤذية، وذلك بالتوبة والاستغفار.

وهذه الأمور مجتمعة تصلح قلبك الذي إن صلح صلح سائر عملك وإن فسد فسد سائر عملك وبهذا تكون على الطريق وتتابع اعمالك الصالحة التي ترتقي بك وتكون في ميزانك حسنات بعيدا عما يحبك العمل من الشرك والرياء.