تتوجه أنظار العالم إلى مدينة شرم الشيخ المصرية، لمتابعة فعاليات قمة المناخ، التي يحضرها العديد من زعماء العالم، من أجل إنقاذ من تبقى من كوكب الأرض، قبل أن تمتد إليه يد التلوث البيئة، والحد من التغيرات المناخية التي أثرت على درجة حرارة الأرض، وتقليل حجم المخاطر البيئية، وتقليل معدلات انبعاثات الغازات الدفيئة.


وقالت مجموعة الدول، التي يهدد وجودها ارتفاع منسوب مياه البحار والطقس العاصف بشكل متزايد بسبب تغير المناخ، إن صناعة الوقود الأحفوري تجني ثلاثة مليارات دولار أمريكي يوميا لمدة 30 عاما.


وأضافت: "لا يزال الحصول على المال لتدمير الكوكب أرخص وأسرع من إنقاذه".


ويقدر العلماء أن درجات الحرارة العالمية ارتفعت الآن بمقدار 1.15 درجة مئوية منذ عصور ما قبل الصناعة، وقالوا إن السنوات الثماني الأخيرة كانت في طريقها لتكون الأكثر دفئا على الإطلاق.



كما حذر التقرير من التأثيرات الأخرى الواسعة النطاق للتغير المناخي، بما في ذلك تسارع ارتفاع مستوى سطح البحر، وخسائر قياسية في كتل الجليد، وموجات حر غير مسبوقة.

اقرأ أيضا:

السؤال الأكثر شيوعًا بين الشباب.. هل الحب حرام؟

كيف أرسى الإسلام قواعد الحفاظ على البيئة؟

وقد أرسى الإسلام قواعد الحفاظ على البيئة، منذ 1400 عاما، بنص القرآن الكريم، والسنة النبوية الشريفة، وكان له السبق في وضع القواعد والتشريعات التي تضمن سلامتها واستقرارها وجمالها، وتحافظ على مواردها المختلفة، وأوجب الله علينا تقدير البيئة واحترامها، والمحافظة عليها، وعدم نشر الفساد فيها.



وحث الإسلام على المحافظة على البيئة ورعايتها، من خلال النصوص القرآنية والسنة الشريفة، كما حرم الإسلام الإسراف بكل أنواعه، ومنه الإسراف في كيفية التعامل مع البيئة حتى فيما يتصل بالعبادة، ففي الحديث أن النبي ﷺ مر بسعد بن أبي وقاص وهو يتوضأ فقال: «ما هذا السرف؟»، فقال أفي الوضوء إسراف؟ قال: «نَعَمْ، وَإِنْ كُنْتَ عَلَى نَهْرٍ جَارٍ».



وأكد الإسلام الإنسان لأنه هو المفسد ببيئته من خلال استغلاله لها استغلالا جائرا وغير عقلاني، ووضع قواعد فقهية عامة من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، لحل المشاكل البيئية التي تواجهها البشرية حاليا، سواء على المستوى الدولي أو الإقليمي أو المحلي، وهذه القواعد هي: – الضرر يُزال: وتستند هذه القاعدة إلى حديث الرسول الله ﷺ: «لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ».



 كما نص على أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، فإذا كان استغلال موارد البيئة لتحقيق منفعة ذاتية ومؤقتة سوف يتسبب في الإضرار بهذه الموارد وإفسادها، ويتسبب في استنزافها، فلا يسمح به.



كما قيد وأوقف بعض الأعمال إذا كان ضررها على بيئة الإنسان أكثر من نفعها، لأن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، وما يؤدي إلى الحرام فهو حرام، ومن ثم فإن أي مصدر يضر الناس في صحتهم أو راحتهم، مثل ابتعاث غازات تؤذيهم، أو إحداث ضوضاء تقلق راحتهم، يعد أمرا غير مقبول.



فإذا كان من مقتضيات الحد من تلوث البيئة في بلد ما ضرورة استصدار مرسوم أو وضع معايير تحدد مواصفات الملوثات التي تقذف بها عوادم المصانع والسيارات في بيئة هذا البلد، فإن استصدار مثل هذا المرسوم يصبح واجبا، لأن الواجب الأصلي، حماية الناس من أضرار التلوث والذي لا يتم إلا بموجبه.



وأكد الإسلام على حماية عناصر البيئة الأربعة، وهي: الماء، الغداء، الهواء، التربة.



ونص منهج الإسلام في حماية ورعاية البيئة على أن تكون البيئة جميلة حسنة خالية من كل شيء يؤثر في جمالها ورونقها، فحارب التصحر، وذلك بالحث على تعمير الأرض وإحيائها واستصلاحها وتشجيرها حتى لا تظل جرداء قاحلة، وفي ذلك يقول عليه الصلاة والسلام: «مَنْ أَعْمَرَ أَرْضًا لَيْسَتْ لِأَحَدٍ فَهُوَ أَحَقّ».



كما حث على المزارعة حتى لا تظل الأرض بورا لا ينتفع بها أحد، ونهى عن قطع الشجر، لأن قطعه يؤثر في جمال البيئة من جهة، ويحرم الناس والحيوان من الاستفادة منه، وعن رسول الله ﷺ: «لا تَقْطَعُوا الشَّجَرَ، فَإِنَّهُ عِصْمَةٌ لِلْمَوَاشِي فِي الْجَدْبِ».



وأمر النبي عليه الصلاة والسلام بإماطة الأذى، كالأوساخ والقاذورات وكل ما فيه أذى عن الطريق حتى تظل الأرض نظيفة جميلة تسر الناظرين إليها، و حث على النظافة في الساحات والبيوت والمنازل والطرقات وسائر الأماكن، فقد ذكر أهل العلم أن المروءة في النظافة وطيب الرائحة.



كما حرم الصيد في أزمة معينة وفي أماكن محددة، وهذا من شأنه أن يتيح الفرصة للحيوانات والطيور للتكاثر والتناسل.