كانت الدُّنيا قبل بعثة سيّدنا رسول الله ﷺ تتخبط فيظُلمات الجهل والضَّلال، وتترنَّح في مهاوِي الهلاك والضَّياع وكانت الاعتقادات قدعَلَتْ فيها مَعالم الماديَّة، وتعالَتْ تعاليمُها على أفهام البريَّة، ونصَّبَرؤساؤُها أنفسَهم أربابًا من دون الله، يحكمُون بأهوائهم أنفاسَ النَّاس وممالك العالم إذْ ذاك زاخرةٌ بالفوضى والتَّأخر والأميَّة، مُمزّقةٌ بالظّلم والاضطهادوالطَّبقيَّة..

ولم يختلفْ واقع العرب عن واقع هذه الممالك كثيرًا؛ بلكان امتدادًا لتلك المأساة الحضاريّة على المستويات كافَّة؛ فقد كانت عقيدةُ العرب شِركًا ووثنية، وفِكرُهم وهمًا وخرافة، يستقسمون بالأزلام، ويتحاكمون إلى الكَهَنةوالعرَّافين، ويعتقدون في التَّشاؤم والعدوى والثَّأر والهامَة، ويدينون بالعصبيَّة، والتَّبعيَّة، والتَّقليد الأعْمَى.

وكانت عبادة الأصنام علامة ديانتهم البارِزة، يحجُّون إليها، ويعكفون عليها، وينذرون لها، ويطوفون حولها؛ مَظنَّة أنَّها تقربهم إلىالله زُلفى.

الغدر والخيانة والبقاء للأقوي

وكانت سياستهم البطش والنِّزال، وديدنهم الغدر والخيانة،لا بقاء بينهم إلا للأقوى، ولا حُكْمَ فيهم إلا للمُستبدّ الأعْتَى، يُقيمُون المعارك على تافه الأسباب، تحمرُّ أُنُوفُهم حَمِيَّة لا للحقّ، حسنتُهم للسَّادة،وسيئتُهم للعبيد، أرحامهم مُقطَّعة، وأوصالهم مُفكَّكة، يَئِدُ الوالد ابنته خشيةالعار، ويقتل ولده مخافة الفقر والإملاق، الحقوق بينهم ضائعة، والفواحش فيهمسائدة، لا يرون المرأةَ إلا سلعة تُشتَرى، أو متاعًا يُورَّث، أوقاتُ سلامهمقصيرة، وحِقْبَات حروبهم مُوحشة طويلة.

فبَعَثَ الله سبحانه وتعالى إلى العالمين رسولًا، يَعرِفالنَّاسُ نسبَه وصدقه وأمانته وعفافَه، وقد كانوا أهل جاهلية؛ فكشف به الغمة لمَّادعاهم إلى الله ليوحِّدوه ويعبدوه ويتَّقوه، ويخلعوا ما كانوا يعبدونه هم وآباؤهممِن دونه مِن الحجارة والأوثان، 

اظهار أخبار متعلقة

.غير ان الهادئ البشير وأمرهم بإقام الصَّلاة، وإيتاءالزَّكاة، وصَوْم رمضان، وحجِّ البيت لمن استطاع إليه سبيلا ورغَّبهم في صدقِ الحديث، وقول الحقِّ، وأداء الأمانة، وصلة الرَّحم، وحُسْنِ الجوار، وأدب الحوار،والإيثارِ، والعمل، والإنصاف، والرِّفق، والسَّماحة، والمروءة، والحياء،والأُخوَّة، والشُّورى، والعزيمة.

الرسول صلي الله عليه وسلم حثهم كذلك قضاءِ حوائج النَّاس، وإكرام بني الإنسان، وتحرير العبيد، والإحسان إلى الوالدين واليتيم والمسكين وابن السَّبيل، واحترام المرأة، ومعاشرة الزَّوجة بالمعروف، وقِرى الضَّيف، وكِتمان السِّر، وكَظْم الغَيظ، وصَوْن العهد، والوفاء بالوعد، وحُسْن الظَّن، وحِفظ الأَيْمَان، والتَّحدُّث بالنِّعمة، ونشر الخير بحكمة ورحمة، وحثَّهم على كل فضيلة ومعروف.

الشرك بالله وقتل النفس 

في المقابل نهاهم عن الشِّرك بالله، وقَتْل النَّفس،وقَوْل الزُّور، ومُخامرة العقل، وإتيان الفواحش، وأكل الرِّبا، وأكل مال اليتيم،وأخذ الرِّشوة، وقذف المُحصنات، والفِرار يوم الزَّحف، وتطفيف الكيل، وغشّ المعاملة، والسَّلب، والسَّرقة، وقَطْع الطَّريق، وترويع الآمنين، والسِّحر،والظُّلم، والخيانة، وإهدار الحقوق، وتشبّه الرِّجال بالنِّساء والنِّساءبالرِّجال، ونشوز المرأة على زوجها، 

وايضا كان من حزمة الممنوعات التي احصاها مركز الأزهرالعالمي للدعوة الاليكترونية خلال منشور له له علي شبكة التواصل الاجتماعي"فيس بوك "  التي حض النبي علي تجنبها تتبُّع عورات النَّاس، والمكْر، والمُخادعة، والاستطالة على الخلق، والعُجب بالنَّفس، والتَّفاخر بالأنساب، والمنّ، واللَّعن، ونَهْر السَّائل، والهمز،واللَّمز، والغِيبة، والنَّميمة، والافتراء، والبُهتان، والإفك، وحذَّرهم كلَّ منكرٍ من الأخلاق والأفعال والأقوال. 

وبَلَّغ ﷺ عن ربِّه سبحانه أنَّ النَّاس مُجازون علىأعمالهم في الدُّنيا من جِنسها؛ إنْ خيرًا فخيرًا، وإنْ شرًّا فشرًّا، لا تستوي الحسنة ولا السَّيئة، ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وزْرَ أُخرَى، ثمَّ هم في الآخرة إلى ربهم صائرون، وبين يديه موقوفون مسئولون، لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم ولاأنسابهم من الله شيئًا، أنفسهم بما كَسَبت رهينة، وأعمالهم وإن صَغُرت معروضةموزونة، ليس لإنسانٍ منها إلا ما سعى.

اقرأ أيضا:

وكانت شريعته ﷺ رحمةً كلُها، خيرًا كلُها، تُنظِّم علاقةَ الإنسان بربِّه وبنفسه وبالنَّاس، وتُصلِح الفَرد والأسرة والأمَّة؛ حيثماوُجِدَ الشَّرع وُجِدَت مَصَالِحُ العِباد، لها من الخصائص عَشْر: ربَّانيةالمصدر، شاملة الأحكام، واقعيَّة التَّشريع، عالميَّة الرِّسالة، ثابتة الأُصول،مَرِنَة المُعالجة، وسطيَّة المنهاج، مُيسَّرة التَّطبيق، الجزاء فيها دُنيوي وأُخروي، خَاتَمةٌ.

وكانت شريعة الإسلام تُحافِظ على كُليَّاتٍ خَمْس:الدّين، والنّفس، والعرض، والعقل، والمال وهي كليات جامعة مانعة تؤكد عظمة الرسالةالنبوية التي غيرت وجه التاريخ بشكل كلي منذ نزول الوحي للمرةالأولي إلي أن يرثالله الأرض ومن عليها .