لحسن الخاتمة علامات كثيرةأشهرها:

وتغييب خاتمة العمل عن العبد حكمة بالغة، يعني لو قال واحد: لماذا غيب الله خواتمنا عنا؟ ولماذا لم يُخبر كل واحد بما يختم له؟

فنقول: هذا تدبير لطيف من رب العالمين؛ لأنه لو كان ناجيًا سيكسل ويصاب بالعجب، وإن كان هالكًا ازداد عتوًا ونفورًا، ولذلك كان من رحمة الله إخفاء الخواتيم، ولأن الإنسان لا يصلح حاله إلا إذا صار بين الخوف والرجاء، فإذا صار في الخوف فقط أيس من رحمة الله لا يصلح حاله، وإذا كان في الرجاء فقط يعتمد على رحمة الله لا يصلح حاله، حتى يكون بين الخوف والرجاء، قلت لابن المبارك يقول حفص بن حميد: "رأيت رجلاً قتل رجلاً ظلمًا، فقلت في نفسي: أنا أفضل من هذا" -يعني أنا أفضل من هذا القاتل-، فقال: "أمنك على نفسك أشد من ذنبه". [فتح الباري، لابن حجر؛ لأنه لا يدرى فقد ينقلب هذا ويتحول ويعمل شيئًا أسوأ من القتل، وإذا كان يجزم لنفسه أنه أحسن من هذا، والله قد يغفر لهذا حتى القتل، وهذا يؤاخذه على عجبه بنفسه.

إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة وإنه من أهل النار [رواه البخاري  يعني فيما يظهر للناس هو من أهل الجنة، لكن في الحقيقة هو من أهل النار، قد يكون منافقًا، وقد يكون في قلبه دسيسة، قبل الموت يتحول وتظهر الدسيسة وتسيطر ويتغير ويسوء ويموت على السوء.

الآن هذا الكلام حق، ممكن واحد يعمل عمل أهل الجنة قبل ما يموت يتغير ويموت على عمل أهل النار، ويدخل النار، هل معنى ذلك أن الإنسان يتثبط عن الأعمال الصالحة، ويقول: لا أعلم، يمكن أعمل وأتعب وأنصب، وفي النهاية يختم لي بسوء؟

فالجواب: أن النبي ﷺ ما أخبرنا بهذه الأشياء حتى نصاب بالإحباط، وحتى نقعد بالعمل الصالح، وحتى نقعد عن العمل الصالح، وحتى لا نجتهد، وحتى لا نقول يمكن نتعب أنفسنا ثم في الأخير ما نطلع بشيء، وإنما قال ذلك لنا كي لا نطمئن إلى ما علمنا، ولا نخلد إليه، ولا نعجب بالعمل، ونبقى مرتبطين بالله، ونبقى خائفين من سوء المصير، ولا نأمن مكر الله، ونزداد من الأعمال الصالحة، ونتقي السيئات؛ لأنه يمكن هذه السيئات إذا ازدادت هي التي تحولنا هكذا.

ومما يزيد الأمر طمأنينة: أن معنى الحديث لما  ذكره الشراح، قال النووي رحمه الله: "إن هذا قد يقع في نادر من الناس، لا أنه غالب فيهم