تبين لجنة الفتوى بــ" إسلام ويب" أن الكفارة بالصيام لا تُجزئ إلا لمن عجز عن التكفير بإحدى الخصال الثلاثة الوارد في القرآن الكريم التخيير فيها، وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة، ومن لم يجد شيئًا من هذه الثلاثة، فهو الذي ينتقل إلى صوم ثلاثة أيام، قال الله تعالى: فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ {المائدة:89}.

وبناء على ذلك؛ فإذا تبيَّن في حقيقة الأمر أنك كنت قادرًا على الإطعام في كفارة اليمين، لكنك كنت ناسيًا، فلا يجزئك الصوم الذي أقدمتَ عليه، بل يجب عليك الآن إخراج الإطعام عن كفارة يمينك، جاء في الجوهرة النيرة للعبادي: ولو صام عن كفارة يمينه، وفي ملكه عبده قد نسيه، أو طعام قد نسيه، ثم تذكّر بعد ذلك، لم يُجْزِه الصوم بالإجماع؛ لأن الله تعالى قيّد ذلك بعدم الوجود، وهذا واجد. اهـ

وقال الحصكفي في الدر المختار: ولو صام ناسيًا للمال، لم يُجزِ، على الصحيح. اهـ.

وإن كان والدك قد شرط عليك صرف المبلغ الذي يعطيك في غرض معين؛ كالدراسة مثلًا، فلا يجوز لك التصدّق منه؛ ولا إخراج الكفارة؛ لما في ذلك من مخالفة شرط الواهب.