أبي وأمي منفصلان، ونحن نعيش مع أبي، وهو صعب الطباع، فأنا أخدمه طوال الفترة الماضية؛ لأني ابنته الوحيدة، وباقي أولاده ذكور. وعند الحديث معه ينفي خدمتي له.

وأنا طالبة جامعية، فكنت أقصر بعض الأوقات في تنظيف البيت، نظرا لظروف جامعتي، فبدأ يعد عليّ ما أقصر فيه، حتى ينفي خدمتي له، ومن ثم يبدأ في الشكوى: لماذا لا أخدمه، وأنه لم يقصر معي، وسيطالب بذلك الحق المهدر أمام الله، غير أنه يمنعني من الذهاب إلى أمي أنا وإخوتي سوى مرة واحدة في الأسبوع، ويقول: هي التي تركت البيت.

وفي آخر نقاش معه يقول: إنه يريد أن يمنعني نهائيا من الذهاب إلى أمي؛ لأنه لا طاقة له بذهابنا مرة في الأسبوع، حيث نتركه وحيدا، وإذا أصررنا على الذهاب، عندما نأتي يقول: لقد رميتموني، والله سيعاقبكم على ذلك السلوك، وهو غير راض عنا.

وعندما يتحدث إلينا إذا قلنا شيئا ليس على هواه، يمنعني من الذهاب إلى الجامعة، وفي مرة ضربني ضربنا مبرحا في أحد النقاشات، ولم ألفظ فيه بشيء سيئ. وعندما خرجت إلى أمي قال: لا أسمح لك بالذهاب إلى أي مكان.

سؤالي هنا: هل إذا خرجت إلى الجامعة في هذه الحالة أكون آثمة؟ وأيضا هل ذهابنا مرة في الأسبوع إلى أمي عدل؟ وهل يمكن أن نمكث عند أمي أنا وإخوتي، ونأتي إليه زيارة؟

مع العلم أن لديه مشاكل صحية، ويقول: إنه لا يستطيع خدمة نفسه، وإذا دعا علينا ظلما هل تستجاب دعوته؟ كأن نذهب إلى أمنا أكثر من مرة في الأسبوع، فيدعو علينا، غير أننا لا نشعر بالأمان معه؛ فقد قال لي مرة: إذا لم تأت لك أزمات نفسية بعد، فسأكون سببا لكي أجلبها لك.

الجواب:

فإذا كان أبوك يمنعك من الذهاب إلى الجامعة لغير مسوّغ؛ فلا حرج عليك في الذهاب إلى الجامعة دون إذنه، وليس للوالد - فضلا عن الأخ - أن يمنع المرأة من الخروج لطلب العلم، أو لأي أمر فيه مصلحة لها، إن لم يوجد ما يقتضي منعها من فساد ونحوه. فقد سئل الشيخ ابن باز -رحمه الله تعالى- عن حكم خروج الفتاة بدون علم والدها للدعوة إلى الله، أو لزيارة المرضى، وفعل الخيرات، هذا مع أن الوالد لا يمنعها من ذلك، وهل إذا افترضنا أنه يمنعها هل تخرج للدعوة أم لا؟

 فأجاب: نعم لها الخروج للدعوة، وزيارة الأقارب، وعيادة المريض بالتحفظ والعفة، والتستر، والحجاب، لا بأس، وإن لم تستأذن والدها إلا إذا كان في خروجها خطر، فلا بد من إذن والدها، وأخذ رأيه في الكيفية التي تخرج بها حتى لا تقع في الخطر؛ لأن والدها مسؤولٌ عنها، وهكذا إخوتها، فإذا كان خروجها لا يترتب عليه شر في خروجها لعيادة المريض، أو سماع المواعظ، أو سماع خطبة الجمعة، إذا كان خروجها مضبوطاً، متسترة وليس هناك ما يوجب التهمة، فلا بأس، أما إذا كانت تخشى أن تتهم، فينبغي لها أن تحذر، وأن لا تخرج إلا بإذن، ويكون معها من يصحبها من أخواتها، من زوجة أبيها، من غيرها من النساء الثقات حتى لا تتهم بالسوء.

  وللزوج أن يمنعها الخروج للدراسة إن لم تكن قد اشترطت عليه عند العقد.

وتابع مركز الفتوى قائلًا: وإذا منعك والدك من زيارة أمّك بالقدر الذي يعد في العرف صلة لأمّك؛ فلا طاعة له في ذلك؛ فطاعة الوالدين لا تكون إلا في المعروف؛ وبرّ الأمّ واجب من أوجب الواجبات، وقدر الزيارة الذي يحصل به برّ الأمّ؛ يختلف باختلاف الأحوال حسب قرب مكان الأمّ وبعده، وحاجتها إلى الزيارة. فاحرصي على زيارة أمّك بالقدر الذي تحصل به صلتها، ولو بغير علم أبيك، واعلمي أنّ خدمة أبيك واجبة على جميع أولاده،

وإذا لم يكن في ترك الإقامة مع أبيك تضييع له، وكان بقاؤك عند أمّك مأمونا؛ فلا مانع من إقامتك عند أمّك مع مداومة برّ والدك، ورعايته، وخدمته بالمعروف، وإذا قمت بما عليك من البرّ؛ فلا يضرّك دعاؤه عليك بغير حقّ -إن شاء الله-.

قال ابن علان في دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين: ... ودعوة الوالد على والده أي إذا ظلمه ولو بعقوقه.

اقرأ أيضا:

اقرأ أيضا: