وقد ورد في شرح الحديث أن المراد بمدمن الخمر أنه المداوم على شربها الذي لم يتب منها ومصر على شربها ويعلم حرمتها، ويلحق به آكل الربا أخذًا من تسويته بينهما في اللعن في الحديث المار أول الكتاب، بقوله: "آكل الربا ومؤكله..."؛ لأن آكله لا يكون إلا بغير حق، والمراد بالأكل هنا التناول بأي وجه كان، (وآكل مال اليتيم بغير حق؛ والعاق لوالديه)، أي: لأصليه المسلمين وإن علوا؛ وكذا العاق لأحدهما؛ أي: إذا استحل كل منهم ذلك، أو المراد مع السابقين الأولين؛ أو حتى يطهرهم بالنار، وعلى ما عدا الأول فهو وعيد فيه جائز، لا مبرم بخلاف الوعد وخص الأربعة لا لإخراج غيرها، بل لغلبة وقوعها في الجاهلية.

حرم الله تعالى الخمر بشكل متدرج حتى جاء النهي عن شربها صراحة في قوله:  (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ* إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ).. كما وردت عقوبة شارب الخمر في السنة، ومنها قول النبي عليه الصّلاة والسّلام: (لا يزني الزَّاني حينَ يزني وَهوَ مؤمنٌ ولا يشرَبُ الخمرَ حينَ يشرَبُ وَهوَ مؤمنٌ ولا يسرقُ حينَ يسرقُ وَهوَ مؤمنٌ ولا ينتَهبُ نُهبةً يرفعُ النَّاسُ إليْهِ فيها أبصارَهم حين ينتهِبُها وَهوَ مؤمنٌ)، وقوله عليه الصّلاة والسّلام:(لُعِنتِ الخمرُ على عشرةِ أوجُهٍ: بعينِها، وعاصرِها، ومعتَصرِها، وبائعِها، ومُبتاعِها، وحاملِها، والمحمولةِ إليهِ، وآكِلِ ثمنِها، وشاربِها، وساقيها).

وأكل الربا من الذنوب الكبيرة التي توعد الله بها من يقع فيها قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله }، وقال تعالى: "فأذنوا بحرب من الله ورسوله" وفي السنة: "إنه أتاني الليلة آتيان، وإنهما قالا لي، انطلق، وإني انطلقت معهما، .. فانطلقنا فأتينا على نهر قال أحمر مثل الدم وإذا في النهر رجل سابح يسبح وإذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة ، فيفغر له فاه ، فيلقمه حجراً فينطلق فيسبح، ثم يرجع إليه، كلمّا رجع إليه فغر له فاه، فألقمه حجراً، قلت لهما: ما هذان ؟ قالا لي: انطلق انطلق، إلى أن قال: فإني رأيت الليلة عجباً؟ فما هذا الذي رأيت ؟ قالا لي: أما إنا سنخبرك. أماّ الرجل الذي أتيت عليه يسبح في النهر ، ويلقم الحجارة، فإنه آكل الربا" (رواه البخاري).

وبالنسبة لعقوق الوالدين فهو من الذنوب الكبائر اتي يعجل  لها العقوبة في الدنيا، فقد ورد عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (بابانِ مُعجَّلانِ عُقوبتُهما في الدنيا: البَغْيُ، والعقُوقُ)، فالعقوق من أسباب غضب الله، والطرد من رحمته، ففي الحديث عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (لعن اللهُ من عقَّ والديهِ) استجابة دعوة الوالدَين على ولدهما العاقّ، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (ثلاثُ دعوَاتٍ مُستجاباتٌ لا شَكَّ فيهنَّ: دعوَةُ المظلومِ، ودعوةُ المسافرِ، ودعوةُ الوالدِ على ولدِهِ).

وقد ورد في عقوبة آكل أموال اليتامى آيات من القرآن الكريم من مثل قوله جل وعلا: "وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ"؛ فلا تقرب أموال اليتامى إلا بالتي هي أحسن وذلك بالتصرف فيها بالتجارة والتنمية بالنصح وأداء الأمانة حتى يبلغ اليتيم أشده حتى يبلغ الحلم ويزول عنه السفه ويكون رشيدًا، فإذا رشد دفع إليه ماله وأشهد عليه، ولا يجوز قرب ماله للطمع فيه والإساءة إليه، بل هذا من أعظم أسباب العقوبات، ومن كبائر الذنوب.

ومن أخطر عقوبات الوعيد في شأن أكل مال اليتامى ما ورد في قوله تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا"، فأكل مال اليتيم  بغير حق من كبائر الذنوب، وفي الحديث الصحيح: اجتنبوا السبع الموبقات قلنا: وما هن؟ يا رسول الله! قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات، فجعل أكل مال اليتيم من هذه السبع من الكبائر الموبقة المهلكة.