ما حكم مَن يطرد الأطفال من المسجد وينفِّرهم من الذهاب إليه؟.. "الإفتاء" تجيب
بقلم |
مصطفى محمد |
الثلاثاء 26 يوليو 2022 - 12:30 ص
السؤال: ما حكم مَن يطرد الأطفال من المسجد وينفِّرهم من الذهاب إليه؟
الجواب
"ما حكم مَن يطرد الأطفال من المسجد وينفِّرهم من الذهاب إليه؟" هكذا تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالًا من أحد متابعيها في حلقة من حلقات بثها المباشر عبر صفحتها الرسمية على الفيسبوك، ليجيب عنه الدكتور عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، قائلًا إن "النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو يحمل امامة بنت ابنته زينب".وأوضح الدكتور عويضة عثمان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحمل "إمامة" في صلاته ويضعها إذا ما جلس وهكذا، على الرغم من أنه كان في غنى عن أن يفعل ذلك، قائلًا أن النبي صلى الله عليه وسلم أكد بذلك أن الرحمة بالطفل مطلوبة حتى وأنت تصلي، بل خفف الرسول صلى الله عليه وسلم من صلاته حين سمع بكاء طفل في المسجد.
وأكد عثمان أن تعويد الأطفال على المساجد وتعليمهم آدابها لا مانع منه، فطالما يأخذ الطفل ويعلمه أن هذا بيت الله وأن عليه احترام المكان وألا يفعل فيه ضوضاء فهذا صحيح، بل ومطلوب حتى يعتاد الأبناء على بيوت الله، ولذا فحديث جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم فليس حديث صحيح، وأوضح عثمان أنه في حالة اصطحاب الأطفال إلى أماكن الصلاة لابد من تعليمهم آداب هذه الأماكن.
السؤال: هل يحوز أن أصلي بالمنزل مؤتمًّا بإمام المسجد المجاور للمنزل؟
الجواب
أجابت دار الإفتاء المصرية، عبر صفحتها الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك على سؤال ورد لها نصه: هل يجوز أن أصلي بالمنزل مؤتمًا بإمام المسجد المجاور للمنزل؟.وقال الدكتور أحمد ممدوح أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، النبي عليه الصلاة والسلام يخبرنا أن صلاة الجماعة تثقل عن صلاة الفرض بـ 25 درجة، وصلاة الجماعة من المطلوبات الشرعية، حيث ذهب بعض العلماء إلى وجودها في صلاة الفريضة وإن كان جمهور العلماء يخالف هذا، ولكن أقصد أهميتها.
وأضاف أمين الفتوى بدرا الإفتاء المصرية، لا بد أن يكون في صلاة الجماعة يوجد بها أطرف وهم إمام يقتدى به ومأمومين يقتدون بهم، وفي علاقة ناشئة بينهم وهي الاقتداء من المأموم بالإمام والقدوة من الإمام بالمأموم، أي شيء يقطع هذه القدوة أو يتنافى معها لا تنعقد الجماعة معه.
وتابع الدكتور أحمد ممدوح، وارد سؤال هل يجوز أن اصلى الجمعة خلف الراديو؟ فقالوا هذا لا يتحقق به الجماعة، فالجماعة تعني اجتماع بدني وليس حُكمي، وبذلك لا تكفى نية الاقتداء فلا بد من وجود الاجتماع البدني في محيط معين، فلا يجوز أن تصلي مقتديا بالتلفاز أو الراديو.
وأردف: إذن الضابط أن تكون مع الإمام في محيط واحد، فإذا ابتعدت عن الإمام مسافة كبيرة فهذا الاجتماع يختل، وضبط الفقهاء هذه المسافة، فإذا حولناها إلى الأطوال المتداولة فتقدر بـ 155 متر، ولا يكون متقدم عن الإمام.
وأستكمل أمين الفتوى حديثة: فصلاة شخص في منزله، ومتماشي مع الميكرفون في المسجد لا يجوز بسبب قطع القدوة عن طريقة الجدران، اما إذا كنت تصلي في الشرفة وإذا كنت ملاصق للمسجد ولا تتجاوز المسافة المذكورة فقد تصح القدوة.
هل تجب الإقامة قبل الصلاة منفردًا؟
تلقى الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، سؤالا من شخص يقول: هل تجب الإقامة قبل الصلاة منفردًا؟، وفي إجابته أوضح أمين الفتوى أن الإقامة بالنسبة للصلاة سنة من السنن وليست فرضا ولا واجبة، مؤكدا انها سنة في حق الإنسان إذا كان سيصلي منفردًا.وأضاف شلبي، عبر فيديو نشرته دار الإفتاء المصرية عبر قناتها على يوتيوب، أنه لو صلى الإنسان منفردًا ومن غير إقامة فتكون صلاته صحيحة ولا شيء فيها.
واستشهد أمين الفتوى بقول الفقهاء وعنهم الشيخ أبو شجاعة الشافعي: وسنن الصلاة قبل الدخول فيها شيئان الأذان والإقامة.
وأكد شلبي أنه يستحب للعبد ان يقيم الصلاة قبل أدائها حتى وإن كان منفردًا، فلو سها الإنسان أو نسي فتكون صلاته صحيحة ولا شيء فيها.
هل الأذان والإقامة في الصلاة منفردًا في المنزل فرض أم سنة؟
ورد سؤال إلى الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، من سيدة تقول: "هل الأذان والإقامة في الصلاة منفردًا في المنزل فرض أم سنة؟".في إجابته، قال شلبي إن هذا الأمر له حالتان، وهما الأذان والإقامة، وهما سنن للصلاة، مشيرا إلى أن الصلاة يوجد لها سنن قبل الدخول فيها، وسنن عند الدخول فيها، ويقولون وسننها قبل الدخول فيها شيئان" الأذان والإقامة".
وأضاف أمين الفتوى، عبر فيديو نشرته دار الإفتاء عبر قناتها على يوتيوب، أنه عندما يصلي الإنسان وحده في منزله رجلا كان او امرأة، من السنة الأذان والإقامة، وإذا لم يؤذن وأقام فقط وصلى فتكون صلاته صحيحة، ولا مانع في ذلك، ولكنه فوت على نفسه ثواب هذه السنة.
هل يجوز لمريض الضغط المنخفض الجلوس أثناء الصلاة؟
كشف الدكتور محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، عن حكم الصلاة جالسًا أو قائمًا بشكل عام، وذلك في إجابته على سؤال ورد لدار الإفتاء المصرية يقول فيه السائل: هل يجوز لمريض الضغط المنخفض الصلاة وهو جالس أم انها تنقص من صلاته؟وأوضح "شلبي" في إجابته، عبر إحدى حلقات البث المباشر للصفحة الرسمية لدار الإفتاء على فيسبوك، أن الصلاة تنقسم إلى صلاة مفروضة وصلاة مسنونة، فالصلاة المفروضة هم الخمس فرائض التي يجب على الإنسان أن يصليها، ويجب عليه أن يصليها وهو قائم مادام يستطيع القيام.
واستشهد أمين الفتوى بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأحد الصحابة: صلي قائمًا، وقال تعالى: "وقوموا لله قانتين"، فإن لم يستطع فيصلي جالسًا.
وأكد "شلبي" أن القيام من أركان الصلاة إذا كان الإنسان قادرًا، لكن إذا كان الإنسان مريض ولا يستطيع الوقوف فيصلي وهو جالس، كما قال النبي: إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم.
وقال أمين الفتوى إن كل إنسان أدرى بحاله لكن إن كان يستطيع ان يصلي وهو واقف وصلى وهو جالس سوف تكون صلاته باطلة، أما صلاة السنن فحكمها يختلف، حيث يجوز أن يصليها الإنسان قائمًا أو جالسًا، لكن لو صلاها وهو جالس مع قدرته على القيام فسيأخذ نصف الأجر فقط.
يتكرر السهو في الصلاة وأحيانًا أنسى سجود السهو.. فما الحكم؟
رد الدكتور مجدي عاشور، المستشار العلمي لمفتي الجمهورية، وأمين عام الفتوى، تحت عنوان (دقيقة فقهية) على سؤال يقول: أحيانًا يتكرر السهو في نفس الصلاة، كما أنني أنسى سجود السهو أيضًا، فما الحكم؟وأوضح عاشور، في بيان فتواه عبر صفحته الشخصية على فيسبوك، رأي الفقهاء والرد الشرعي، قائلًا: أولًا: ذهب جمهور الفقهاء إلى أن تكرار السهو من المصلي في الصلاة لا يسجد له إلا سجدتين.
ثانيًا: اختلف الفقهاء في حكم من سها عن سجود السهو وسلم وانصرف من الصلاة: فذهب الحنفية إلى أنه إن سلم ناسيًا السهو سجد ما دام في المسجد؛ لأن المسجد في حكم مكان واحد.
وتابع المستشار العلمي لمفتي الجمهورية "وأما إذا كان يصلي في غير المسجد فإن تذكر قبل أن يجاوز الصفوف من خلفه أو يمينه أو يساره أو يتقدم على موضع سترته أو سجوده سجد للسهو.
وأما المالكيَّة فقد ذهبوا إلى أن من نسي السجود قبل السلام -وهو الذي يكون بسبب النقص في الصلاة- فعليه الإتيان به إذا لم يخرج من المسجد أو لم يَطُلْ الوقت وهو في مكانه أو بجواره، أما السجود الذي يكون بعد السلام –وهو الذي يكون بسبب وقوع الزيادة في الصلاة- فإنهم قد ذهبوا إلى عدم سقوطه وإن طال الزمان لسنين، وسواء تركه عمدًا أو نسيانًا.
وذهب الشافعيَّة إلى سقوط سجود السهو بالسلام من الصلاة؛ لأنهم يرون أن السجود قبل السلام، في حين ذهب الحنابلة إلى سقوط السهو إذا طال الفصل أو بانتقاض الوضوء، أو بالخروج من المسجد.
وفي خلاصة فتواه أكد عاشور أن الأيسر على السائل هو تقليد مذهب الشافعيَّة لقطع الوسوسة وسقوط المطالبة عنه، ولا شيء حينئذٍ على المصلي.
ما الحكم الشرعي لسجود السهو للمأموم؟
لجنة الفتوي في مجمع البحوث الإسلامية ردت علي هذا التساؤل قائلة : إن سجود السهو واجب عند الْحَنَفِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ فِي الْمُعْتَمَدِ عِنْدَهُمْ, وَعند الْمَالِكِيَّةِ والشافعية: أَنَّ سُجُودَ السَّهْوِ سُنَّةٌ سَوَاءٌ كَانَ قَبْلِيًّا أَمْ بَعْدِيًّا وَهُوَ الْمَشْهُورُ مِنَ الْمَذْهَبِ, وإنما يجب على الإمام والمنفرد..اللجنة استدركت خلال الفتوي المنشورة علي الصفحة الرسمية لمجمع البحوث الإسلامية علي شبكة التواصل الاجتماعي "فيس بوك " : أما المأموم (المقتدي) إذا سها في صلاته، فلا يجب عليه سجود السهو، قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ فى كتابه الإجماع: أَجْمَعُوا عَلَى أَنْ لَيْسَ عَلَى مَنْ سَهَا خَلَفَ الإِمَامِ سُجُودٌ .
أحكام سجدة السهو للمأموم
اللجنة استدلت في هذه الفتوي بما وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَيْسَ عَلَى مَنْ خَلْفَ الإِمَامِ سَهْوٌ ، فَإِنْ سَهَا الإِمَامُ فَعَلَيْهِ وَعَلَى مَنْ خَلْفَهُ السَّهْوُ ", وَلأَنَّ الْمَأْمُومَ تَابِعٌ لإِمَامِهِ ، فَلَزِمَهُ مُتَابَعَتُهُ فِي السُّجُودِ وَتَرْكُهُ.اللجنة خلصت في نهاية الفتوي إلي القول :فإن حصل السهو من إمامه، وجب عليه أن يتابعه، وإن كان مدركاً أو مسبوقاً في حالة الاقتداء، وإن لم يسجد الإمام سقط عن المأموم؛ لأن متابعته لازمة، لكن المسبوق يتابع في السجود دون السلام, وإذا ترك الإمام سجود السهو، لم يجب على المأموم أن يسجد، بل يندب
من ناحية أخري ردت لجنة الفتوي علي سؤال نصه هل كثرة الوضوء تُكفِّر الذنوب؟بالقول : الوضوء من الأعمال الصالحة التي يكفر الله بها السيئات والذنوب، وقد دل على هذا أحاديث، منها حديث أبي هريرة-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : "إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ- أَوْ الْمُؤْمِنُ- فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ- أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ- فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ- أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ- فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ- أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ- حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِ".
الوضوء والتطهر من الخطايا
وبحسب الفتوي وفي وفي رواية : "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ". رواه مسلم . والذي عليه أهل العلم أن الذنوب التي تُكفر إنما هي الصغائر فقط, وبشرط عدم ارتكاب كبيرة لقوله- تعالى- : "إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا)
