ذهبت لأداء العمرة وبعد الانتهاء اكتشفت أن بقدمي طلاء للأظفار فهل تصح العمرة؟.. "الإفتاء" تجيب
السؤال: ذهبت إلى أداء ولم أنتبه أن بقدمي طلاء أظافر إلا بعد أن أنهيتها فماذا أفعل؟ وهل تصح العمرة؟
الجواب
تلقت دار الإفتاء المصرية، في إحدى حلقات البث المباشر لها عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الإجتماعي "فيسبوك"، سؤالا من إحدى المتابعات تقول فيه: "ذهبت إلى أداء ولم أنتبه أن بقدمي طلاء أظافر إلا بعد أن أنهيتها فماذا أفعل؟ وهل تصح العمرة؟".وأجاب عن هذا السؤال الدكتور محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية موضحًا حكم الشرع.
وقال "شلبي" في إجابته إن في العمرة المرأة ممنوعة من عدة أشياء منها ستر الوجه وتغطية اليدين واستعمال العطور، وطلاء الأظافر ليس من العطور ولا من ستر الكفين ولا هو من ستر الوجه، فلا شيء عليها.
وأضاف شلبي إلى أنها لم تنتبه أيضًا لوجود طلاء الأظافر كما قالت في سؤالها، وبالتالي فالعمرة صحيحة وليس عليها فدية ولا صيام ولا كفارة ولا اي شيء، فالعمرة بإذن الله صحيحة مائة في المائة.
كيف تتحلل المرأة من العمرة إذا كانت قد حلقت شعرها كاملا قبلها؟
أنا سأسافر لأداء عمرة في الأيام القادمة -إن شاء الله-، ولكنني قد قمت منذ مدة بحلاقة شعري حلقا كاملا، وذلك لتحسينه؛ لأنه أصبح مملوءًا بالفراغات. فماذا أفعل في العمرة عند التحلل من الإحرام؛ إذ لايمكنني قص شعري؛ لأنه قصير جدا؟
الجواب:
قال مركز الفتوى بإسلام ويب: لا بد من التقصير للتحلل من العمرة، ما دام على الرأس شيء من الشعر، ونرجو أن يجزئك أقل ما يصدق عليه التقصير، ولو بأخذ شيء يسير.
فالحلق أو التقصير نسك في الحج والعمرة على الراجح، ولا يتم التحلل إلا بأحدهما، لكن المرأة لا تتحلل بالحلق؛ فهو مثلة في حقها، بل تقصر من شعرها. روى ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس على النساء حلق، إنما على النساء التقصير)). أخرجه أبوداود، والدارمي، والدارقطني، والبيهقي من طريق صفية بنت شيبة به. وصححه الألباني.
والتقصير للمرأة إنما قدر بالأنملة تقريبا وليس تحديدا، ودليله ما روي عن ابن عمر أنه قال: مقدار أنملة.
قال الباجي رحمه الله في "المنتقى" وهو مالكي : ... وقد روى ابن حبيب عن مالك قدر الأنملة أو فوق ذلك بقليل أو دونه بقليل . قال مالك : ليس لذلك عندنا حد معلوم، وما أخذت منه أجزأها.
وقال ابن قدامة الحنبلي في المغني: وأي قدر قصَّر منه أجزأه؛ لأن الأمر به مطلق فيتناول الأقل. وقال أحمد: يقصر قدر الأنملة. وهو قول ابن عمر، والشافعي، وإسحاق، وأبي ثور. وهذا محمول على الاستحباب؛ لقول ابن عمر: وبأي شيء قصر الشعر أجزأه. انتهى.
وفي كتاب الأم للإمام الشافعي: ويؤخذ من شعورهن قدر أنملة ويعم بالأخذ، وإن أخذ أقل من ذلك أو من ناحية من نواحي الرأس ما كان ثلاث شعرات فصاعدا أجزأ عنهن. انتهى.
وفى المبسوط للسرخسي: والتقصير يجزيء وهو أن يأخذ شيئا من أطراف شعره، ورواه في الكتاب عن ابن عمر - رضي الله عنه - أنه سئل كم تقصر المرأة؟ فقال مثل هذه، يعني مثل الأنملة.
