عشر ذي الحجة من نفحات الدهر، والعمل فيها من أعمال البر مضاعف فيه الأجر.

وقد أقسم الله تعالى في كتابه :" وَالْفَجْرِ، وَلَيَالٍ عَشْرٍ".. فأما الفجر فقيل إنه أراد جنس الفجر وقيل: المراد طلوع الفجر أو صلاة الفجر أوالنهار كله فيه اختلاف بين المفسرين وقيل بل أريد فجر معين ثم قيل إنه أريد به فجر أول يوم من عشر ذي الحجة وقيل: بل أريد به فجر آخر يوم منه وهو يوم النحر وعلى جميع هذه الأقوال فالعشر يشتمل على الفجر الذي أقسم الله به.

1-وأما الليالي العشر فهي عشر ذي الحجة وهو الصحيح الذي عليه جمهور المفسرين من السلف وغيرهم.

وروى الصحابي جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العشر عشر الضحى والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر" .

وفسر " الشفع والوتر" على أقوال كثيرة وأكثرها لا يخرج عن أن يكون العشر أو بعضه مشتملا على الشفع والوتر أو أحدهما كقول من قال: هي الصلاة منها شفع ومنها وتر.

2-كما أن العشر من جملة الأربعين التي واعدها الله عز وجل لموسى عليه السلام قال الله تعالى "وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً".

ولكن هل عشر ذي الحجة خاتمة الأربعين فيكون هو العشر الذي أتم به الثلاثون أم هو الأول الأربعين فيكون من جملة الثلاثين التي أتمت بعشر فيه اختلاف بين المفسرين.

3- والعشر  خاتمة الأشهر المعلومات أشهر الحج التي قال الله فيها "الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ"،  وهي شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة.

4- ومن فضائله: أنه الأيام المعلومات التي شرع الله ذكره فيها على ما رزق من بهيمة الأنعام قال الله تعالى : " وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ، لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ".

وجمهور العلماء على أن هذه الأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة.

كما روي عن أبي موسى الأشعري أي الأيام المعلومات هي تسع ذي الحجة غير يوم النحر وأنه قال لا يرد فيهن الدعاء.

 5- يختص عشر ذي الحجة في حق الحاج بأنه زمن سوقهم للهدي الذي به يكمل فضل الحج ويأكلون من لحومه آخر العشر وهو يوم النحر وأفضل سوق الهدي من الميقات ويشعر ويقلد عند الإحرام وتقارنه التلبية وهي من الذكر لله في الأيام المعلومات.