إذا قيل لك أن غدًا هو الامتحان فماذا أنت فاعل؟ ولماذا يذكرنا الإمام بقوله: وصل صلاة مودع.. إن علمت إن تقديرك في الكلية هذا العام يتوقف عليه عملك في المستقبل فماذا تصنع؟.. كل هذه الأسئلة وغيرها تبين أهمية إدراك النهايات التي يمكن من خلالها أن تجبر أخطاء الماضي وهذا مثل شعبان لبقية الشهور.

شعبان هو نهاية الحساب الختامي لأشهر العام فيه ترفع الأعمال إلى الله ولذا كان النبي  صلى الله عليه وسلم يصومه فما سئل عن هذا قال : أحب أن يرفع عملي وأنا صائم  فعن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: "قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنْ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ. قَالَ: «ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ»" (رواه أحمد والنسائي، وحسنه الألباني)، ومعنى رفع الأعمال أي أنها تعرض على الله تعالى.وحذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من خاتمة الأعمال السيئة فقال: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ» (متفق عليه)، وفي رواية: «وَإِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالخَوَاتِيمِ» (رواه البخاري). - المقصود بالأعمال: كل ما صدر عن الإنسان من أقوال وأفعال وأحوال تكتب في صحيفة عمله في جهة الحسنات والسيئات، قال الله تعالى: فَمَنْ {يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ . وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}.

الشيطان لا شك لن يتركك تسير إلى الله في كل الأيام لا سيما الأيام الفاضلة مثل شعبان دون أن يوقفك ويثبط عزيمتك ويحاول أن يصرفك عن الطاعة  ولذا عليك أن تقع في حبائله واحذر هذه الأشياء:

-احذر أن ينتهي شعبان وأنت ما زلت في مرحلة التفكير فقط في الأعمال الصاحة دون أن تعملها فلا تنفع الأماني بعد انقضاء زمن الأعمال: قال الله تعالى: {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ . لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} ]المؤمنون: 99،[100.

- احذر التسويف: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "قال رجل: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ؟ فَقَالَ: «أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى، وَلا تُمْهِلَ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ قُلْتَ: لِفُلانٍ كَذَا وَلِفُلانٍ كَذَا.. أَلا وَقَدْ كَانَ لِفُلانٍ»" (متفق عليه). - اعمل قبل الفتن: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنْ الدُّنْيَا» (رواه مسلم). العمل الصالح هو الذي تظفر به في هذه الدنيا: - العمل الصالح هو الفوز الحقيقي في الدنيا: قال الله تعالى: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا . الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلا} ]الكهف: 45-46[. وليعلم المؤمن أن العمل الصالح رفيقه إلى الآخرة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلاثَةٌ فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى وَاحِدٌ: يَتْبَعُهُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ، فَيَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَيَبْقَى عَمَلُهُ» (متفق عليه). كثرة طرق الأعمال الصالحة: - قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الإِيمَانِ» (رواه مسلم).

- واحذر من التشاحن والتباغض في شهر  شعبان لأنه يعرضك لفوات ثواب ليلة النصف منه فليلة النصف من شعبان: - قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يَطْلُعُ اللَّهُ إِلَى خَلْقِهِ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ» (رواه الطبراني وابن حبان، وصححه الألباني).

والتباغض هو التناحر واستدعاء الخصومات والتلكؤ للخلافات وعد لين الجانب والتسامح وهذا أمارة التعنت وإذا صار هذا هو دأب المسلم فإنه يستوجب البعد عن الخيرات وتتفلت منه النفحات وبهذا يخسر ليلة من أهم ليالي العام وهي ليلة النصف من شهر شعبان التي تستدعي أن تكون موصول الثقة بالله فيها وبين العباد أيضا دون خلاف أو نزاع و خصومة