ذكر الله من أعظم  العبادات التي يتقرب بها العبد المؤمن والذكر بمعناه العام شمل كل أنواع العبادات من صلاة، وصـيام، وحج، وقراءة قرآن، وثناء، ودعاء، وتسبيح، وتحميد، وتمجيد، وغير ذلك من أنواع الطاعات؛ لأنها إنما تقام لذكر الله تعالى، وطاعته، وعبادته.

وقد عرف الإمام ابن تيمية الذكر بالقول : «كل ما تكلَّم به اللسان، وتصوّره القلب مما يقرِّب إلى الله من تعلّم علم، وتعليمه، وأمر بمعروف، ونهي عن منكر، فهو من ذكر الله.

الذكر بمعناه العام والخاص

أما الذكر بمعناه الخاص يتعلق  بذكر الله - عزَّ وجل - بالألفاظ التي وردت عن الله من تلاوة كتابه، أو الألفاظ التي وردت على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وفيها تمجيد، وتنزيه، وتقديس، وتوحيد لله، والمقصود في هذه السُّنَّة هو: المعنى الخاص فيما تعد تلاوة كتاب الله تعالى، من أعظم أنواع الذكر فالتعبد بتلاوته أسهر عيون السلف، وأقض مضاجعهم " وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ " الذرايات.

 والذكر بحسب الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف هو طريق المحبة والسبيل إليها ، وهو كذلك طريق الفلاح والنجاح ، لذلك يبين الله عز وجل أن من أراد الفلاح في حياته فعليه أن يداوم على الذكر ، وأن يكون لسانه دوما رطبا بذكر الله ،

اظهار أخبار متعلقة

وبحسب منشور للدكتور جمعة  علي صفحته الرسمية علي شبكة التواصل الاجتماعي "فيس بوك " قال تعالى : " وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون ومن تفضله سبحانه على عباده أن جعل الذكر الذي هو أفضل العبادات وأحبها إليه ، وأكثرها ثوابا ، وأعظمها أجرا ، ليست مقرونة بوقت ولا بمكان ولا تحتاج إلى شروط أو أسباب كبقية العبادات ، فليست مقرونة بدخول الوقت كالصلوات الخمس ولا بوجوب الطهارة، ولا بدخول الشهر كالصيام ، ولا ملك النصاب كالزكاة، ولا الاستطاعة كالحج ، فهى عبادة القوي والضعيف، الغني والفقير ، الصحيح والمريض ،الطاهر وغير الطاهر.

جمعة استدرك قائلا  ومع ذلك  فإن ذكر الله تعالي  فهى أفضل ما يشغل العبد به نفسه؛ حيث قال ﷺ : « أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ وَأَرْفَعِهَا فِى دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ ». قَالُوا : بَلَى. قَالَ : ».

الذكر هو باب الله الأعظم المفتوح

ومن البديهي الإشارة إلي أن الذكر هو باب الله الأعظم المفتوح على الدوام إلا أن يغلقه العبد بغفلته ، به تنكشف عن القلب الغيوم ، وتنير به العيون ، ويرتقي المؤمن من نور إلى نور .

وفي هذا السياق كان ﷺ كلما ترقى من مقام إلى مقام ازداد ذكرا فازداد ترقيا وعلوا، يقول ﷺ : « إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِى وَإِنِّى لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِى الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ ».

وبدوره يقول القاضي عياض في تفسيره لقوله ﷺ "يغان على قلبي" : "إن هذا الغين حال  خشية وإعظام يغشى القلب ويكون استغفاره شكرا وقيل : كان ﷺ في ترقٍ من مقام إلى مقام ، فإذا ارتقى من المقام الذي كان فيه إلى أعلى استغفر من المقام الذي كان فيه ".

اقرأ أيضا:

وكذلك يروى عن الإمام أبي الحسن الشاذلي رضى الله عنه أنه عندما سمع هذا الحديث تعجب له؛ كيف أن النبي بجماله وجلاله يغان على قلبه! فرأى النبي ﷺ في المنام وقال له : "يا علي غين أنوار لا غين أغيار".

ومن هنا فهم أبو الحسن رضي الله تعالى عنه أن الأنوار كانت تتتالى على قلب رسول الله ﷺ ، وتسد باب الخلق، وليس باب الحق هو لم يغفل عن ربه أبدا؛ بل إن الملائكة وصفته فقالت: «تَنَامُ عَيْنُهُ وَلاَ يَنَامُ قَلْبُهُ» فهو أبدًا لم يتخلف عن ذكر الله، والتعلق بالله، إنما لما دخلت الأنوار، وأغلقت، أو كادت أن تُغلق باب الخلق فإن رسول الله ﷺ وهو مكلف بالاتصال بالخلق، وُمكلف بألا ينعزل عنهم،

بل أن الرسول مكلف بأن يبلغهم الرسالة على أحسن ما يكون، فإنه كان يستغفر الله من أجل أن ينفتح باب الخلق، من أجل أن يُتمم الرسالة، وليس هذا من باب الغفلة التي تصيب أحدنا وتسد باب الحق

.