الخوف يكون على قدر الذنوب فلو كان الرجاء يستقيم بلا عمل لكان المحسن والمسيء في الرجاء سواء وقد قال الله تعالى " الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله" وقال : "إن رحمة الله قريب من المحسنين".

التوفيق بين الخوف والرجاء:

المعنى الذي جاء في الحديث :" لو وزن رجاء المؤمن وخوفه لاعتدلا"، ينبغي أن يكون خاصا بين أهله وهو قبل حديث آخر :" المؤمن كذي قلبين قلب يرجو به وقلب يخاف به فإنما هو إذا أحسن رجا وإذا أساء خاف مع التوبة والندم والإقلاع".
فأما من عرف نفسه بكثرة الإساءة فينبغي أن يكون خوفه على قدر ذلك ورجاؤه على قدر ما يعرف من نفسه من الإحسان لأن الرجاء على قدر الطلب والخوف على قدر الهرب.
الرجاء:
وأما الرجاء فهو أن ترجو قبول الأعمال وجزيل الثواب عليها وتخاف مع ذلك أن يرد عليك عملك أو يكون قد دخلته آفة أفسدته عليك.

اقرأ أيضا:

إصلاح ذات البين.. هكذا نؤسس لإصلاح بيوتنا من الداخل

والراجون ثلاثة:

1-رجل عمل حسنة وهو صادق في عملها مخلص فيها يريد الله بها ويطلب ثوابه فهو يرجو قبولها وثوابها ومعه الإشفاق فيها.
2- ورجل عمل سيئة ثم تاب منها إلى الله فهو يرجو قبول توبته وثوابها ويرجو العفو عنها والمغفرة لها ومعه الإشفاق ألا يعاقبه عليها.
3- وأما الثالث فهو الرجل يتمادى في الذنوب وفيما لا يحبه لنفسه ولا يحب أن يلقى الله به ويرجو المغفرة من غير توبة وهو مع ذلك غير تائب منها ولا مقلع عنها وهو مع ذلك يرجو.
فهذا يقال له مفتر متعلق بالرجاء الكاذب والأماني الكاذبة والطمع الكاذب.
والقيام على هذا يقطع مواد عظمة الله من قلب العبد فيدوم إعراضه عنه ويأنس بجانب مكر الله ويأمن تعجيل العقوبة وهذا هو المفتر المخدوع المستدرج.
وأما أمثالنا من الناس فينبغي أن يكون الخوف عندهم أكثر من الرجاء لأن الرجاء الصادق إنما يكون على قدر العمل بالطاعات.

الشكر:

وأما الشكر فمعرفة البلوى فإذا عرف أن كل نعمة فهي من الله لا غيره وإنما هي بلوى يختبر بها عبده شكر أم كفر وكل سوء صرف عن العبد فالله تعالى صرفه ليشكره عبده أو يكفره فهذا من الشكر.
فإذا عرف العبد هذا أنه من الله وعده من نعمه عليه ولم يدخل فيه أحدا نفسه لا غيرها فقد شكره.. فالشكر متفاوت والناس فيه متباينون متصاعدون وهذا أدناه وأما أعلاه فلا يبلغه أحد وليس له حد.