آمين.. ذلك اللفظ الذي يقال بعد انتهاء الإمام من قراءة الفاتحة في الصلاة، هل يقتصر قوله على صلاة الجماعة فقط، أم أنه يجوز في كل صلاة (جماعة وغيرها)؟

نعم يجوز ترديدها في دبر كل صلاة عقب قراءة الفاتحة، بل وعقب قراءة الفاتحة في العموم في أي وقت، فعلى الرغم من أنها ليست آية من سورة الفاتحة، إلا أنه يجوز ترديدها في كل مرة تقرأ فيها الفاتحة.

 إذن فهي ليست آية من الفاتحة، ولكن تُقال كلما قرأت الفاتحة، سواء في الصلاة أو خارجها، لأنها بمعنى استجب، أو اللهم استجب، وقد روى أبو داود عن أبي زهير النميري أن النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم، وجد رجلاً يُلِح في المسألة، أي الدعاء، فوَقَف يَسمَع منه ثم قال: «أوْجَب إن خَتَم» وسئل عن الخَتْم فقال: «بآمين».

قضل قول آمين 

وفي فضل آمين يروى أن رسول الله صلى الله عليهوسلم ، قال: « لَقَّنَنِي جبريل آمين عند فَراغي من فاتحة الكتاب وقال: إنه كالخاتم على الكتاب»، وثَبَت في الحديث «إذا أمَّنَ الإمام فأمِّنوا، فإنه مَن وَافَق تأمِينه تأمِين الملائكة غُفِر له ما تَقَدَّم من ذَنْبه».

وفي ذلك يقول الإمام النووي رحمه الله في "الأذكار": «ويَجهَر به الإمام والمنفرد في الصلاة الجهريَّة، والصحيح أن المأموم أيضًا يَجهر به، سواء كان الجمع قليلاً أو كثيرًا، ويُستحب أن يكون تأمين المأموم مع تأمين الإمام لا قبله ولا بعده ـ للحديث المتقدم ـ وليس في الصلاة موضع يُستحب أن يَقتَرِن فيه قول المأموم بقول الإمام إلا في قوله آمين. وأما باقي الأقوال فيَتأخَّر قول المأموم».

اقرأ أيضا:

كرامتك رأس مالك لا تهدرها مهما حصل.. بهذا أمرنا الإسلام

دوي بالمسجد

ويجوز قول آمين بشكل يدوي بالمسجد عقب قراءة الفاتحة من الإمام، وفي سنن ابن ماجه أن النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم، كان إذا قال : «غير المغضوب عليهم ولا الضالين» قال: «آمين حتى يَسمَعها أهل الصف الأول فيَرْتَجَّ بها المسجد»، فيما تحدث الإمام القرطبي رحمه الله، عن أن كلمة "آمين" لم تكن قبلنا إلا لموسى وهارون عليهما السلام.

وذكر حديث ابن ماجه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «ما حَسَدَتْكُمُ اليهود على شيء ما حَسَدَتْكُمْ على السلام والتأمين»، والمراد بالسلام هو تحية المسلمين لأنها تحية أهل الجنة.. يُؤخَذ من هذا أنه يُندَب قول آمين لكل مُصَلٍّ بعد قراءة الفاتحة كما يُندَب الجهر بها للإمام والمأموم وتَحَرِّي موافقة المأموم للإمام فيها.