عامر عبدالحميد
قال النبي صلى الله عليه وسلم: " كلكم لآدم وآدم من تراب". وقال : " لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى".
وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحب التفاخر مع أنه كان أكمل الناس نسبا وشرفا، ومع تواضعه كان يقول: إنما أن ابن امرأة كانت تأكل القديد".
وحينما خيّر صلى الله عليه وسلم في أن يكون نبيا ملكا أو نبيا عبدا فأشار إليه جبريل ان تواضع، فاختار أن يكون نبيا عبدا.
ومن شواهد المفاخرة قوله تعالى: "أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون"، قيل إنها نزلت في علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، وعقبة بن أبي معيط، وكانا تفاخرا.
 وقوله تعالى: "أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة"، نزلت في أبي جهل، وعمار بن ياسر.
يقول الأصمعي: بينما أنا أطوف بالبيت ذات ليلة إذ رأيت شابا متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول:

اقرأ أيضا:

"المبرطحون ..الموهمون.. والمتنسمون".. أصناف من البشر يسرقون أموالكثم سقط على الأرض مغشيا عليه، فدنوت منه، فإذا هو سيد من آل البيت،  فرفعت رأسه في حجري وبكيت، فقطرت دمعة من دموعي على خده ففتح عينيه.
 وقال: من هذا الذي يهجم علينا؟ قلت: عبيدك الأصمعي، سيدي ما هذا البكاء والجزع، وأنت من أهل بيت النبوة، ومعدن الرسالة؟ أليس الله تعالى يقول: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا".
فقال: هيهات هيهات يا أصمعي إن الله خلق الجنة لمن أطاعه، ولو كان عبدا حبشيا، وخلق النار لمن عصاه ولو كان حرا قرشيا، أليس الله تعالى يقول: "فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون".
والفخر وإن نهت عنه الأخبار النبوية ومجته العقول الذكية إلا أن العرب كانت تفتخر بما فيها من البيان طبعا لا تكلفا، وجبلة، لا تعلما، ولم يكن لهم من ينطق بفضلهم إلا هم ولا ينبه على مناقبهم سواهم.
وكان كعب بن زهير إذا أنشد شعرا قال لنفسه: أحسنت وجاوزت والله الإحسان، فيقال له: أتحلف على شعرك؟
فيقول: نعم لأني أبصر به منكم.
 وكان الكميت إذا قال قصيدة صنع لها خطبة في الثناء عليها، ويقول عند إنشادها: أي علم بين جنبي وأي لسان بين فكي.