نسيت وصليت العصر جهرا.. هل أعيد صلاتي؟.. أمين الفتوى يجيب
بقلم |
مصطفى محمد |
الجمعة 21 مايو 2021 - 01:02 ص
أرسلت إحدى متابعات البث المباشر للصفحة الرسمية لدار الإفتاء على فيسبوك سؤالا إلى الدكتور أحمد وسام - أمين الفتوى بدار الإفتاء - تقول: "نسيت وصليت العصر جهرا فهل هذا جائز أم علي إعادة الصلاة مرة أخرى سراً؟".
في إجابته، أوضح وسام خ "الجهرية أو السرية" هي إحدى هيئات الصلاة التي إذا فقدت لا تسقط الصلاة، ولا يستوجب معها سجود السهو، مع أن المصلي بهذا يكون قد خالف السنة لكنه لم يخالف هذا عمدا وإنما ناسيا، وعلى هذا فالصلاة صحيحة ولا شيء عليك.
وتابع أمين الفتوي موضحاً أن من السنة اتباع الجهر في صلوات الفجر والمغرب والعشاء، والسر في صلاتي الظهر والعصر، ولكن في حال النسيان تسقط الصلاة، وقد ثبت عن بعض الصحابة ذكر بعض السور التي كان يقرأ بها رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلوات السرية وكان هذا لأن النبي صلوات الله عليه كان يرفع صوته قليلا ليعلم الصحابة بما يقرأ في الصلاة، وعلى هذا فالصلاة صحيحة ولا يلزم الإعادة.
وأضاف شلبي، في رده عن سؤال ورد إليه عبر فيديو نشره دار الإفتاء عبر صفحتها علي فيسبوك، من سائلة تقول:" هل يقتصر الجهر في الصلاة الجهرية على الإمام فقط أم يجوز أن يجهر المصلي منفردًا؟" قائلاً: لو في صلاة جماعة فعلى الإمام أن يجهر والمأموم يستمع، منوها لو ان المسلم يصلي وحده فيقول الفقهاء يستحب الجهر.
وأكد أمين الفتوى أنه لو صلى الإنسان وحده صلاة الفجر والمغرب والعشاء في الوقت فمن السنة ان يجهر الإنسان في هذه الصلوات بالقراءة.
وبين شلبي ان الجهر هو هيئة من الهيئات وسنة من السنن لو فعلها الانسان يكون أتم الهيئة الكاملة ولو لم يجهر الإنسان بالقراءة فتكون الصلاة صحيحة ولا شيء فيها ولكن يكون الإنسان ترك هيئة، مشيرا إلى ان الإنسان لو ترك هذه الهيئة لا يسجد سجدة السهو وأن يكمل صلاته.
أجاب الدكتور محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء، قائلًا إن الإطالة لو كانت بسيطة لا يلحظها المأموم فلا بأس في ذلك والصلاة صحيحة، لكن لو أطال إطالة كبيرة يتأذى بها من معه في الصلاة فهو فعل غير مطلوب ولا يجوز أن يفعله، فهو يطيل إذا علم ان الناس لا مشكلة لديهم في الإطالة في الصلاة والركوع، لكن لو استاء أحد من الاطالة بعد الصلاة فعليه أن يلتزم ومن يأتي للصلاة يصل ما يلحقه، فعلى الإمام ألا يرهق الآخرين ويحملهم ما لا يطيقون.
وأوضح عاشور، في بيان فتواه عبر صفحته الشخصية على فيسبوك، رأي الفقهاء والرد الشرعي، قائلًا: أولًا: ذهب جمهور الفقهاء إلى أن تكرار السهو من المصلي في الصلاة لا يسجد له إلا سجدتين.
ثانيًا: اختلف الفقهاء في حكم من سها عن سجود السهو وسلم وانصرف من الصلاة: فذهب الحنفية إلى أنه إن سلم ناسيًا السهو سجد ما دام في المسجد؛ لأن المسجد في حكم مكان واحد.
وتابع المستشار العلمي لمفتي الجمهورية "وأما إذا كان يصلي في غير المسجد فإن تذكر قبل أن يجاوز الصفوف من خلفه أو يمينه أو يساره أو يتقدم على موضع سترته أو سجوده سجد للسهو.
وأما المالكيَّة فقد ذهبوا إلى أن من نسي السجود قبل السلام -وهو الذي يكون بسبب النقص في الصلاة- فعليه الإتيان به إذا لم يخرج من المسجد أو لم يَطُلْ الوقت وهو في مكانه أو بجواره، أما السجود الذي يكون بعد السلام –وهو الذي يكون بسبب وقوع الزيادة في الصلاة- فإنهم قد ذهبوا إلى عدم سقوطه وإن طال الزمان لسنين، وسواء تركه عمدًا أو نسيانًا.
وذهب الشافعيَّة إلى سقوط سجود السهو بالسلام من الصلاة؛ لأنهم يرون أن السجود قبل السلام، في حين ذهب الحنابلة إلى سقوط السهو إذا طال الفصل أو بانتقاض الوضوء، أو بالخروج من المسجد.
وفي خلاصة فتواه أكد عاشور أن الأيسر على السائل هو تقليد مذهب الشافعيَّة لقطع الوسوسة وسقوط المطالبة عنه، ولا شيء حينئذٍ على المصلي.
اللجنة استدركت خلال الفتوي المنشورة علي الصفحة الرسمية لمجمع البحوث الإسلامية علي شبكة التواصل الاجتماعي "فيس بوك " : أما المأموم (المقتدي) إذا سها في صلاته، فلا يجب عليه سجود السهو، قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ فى كتابه الإجماع: أَجْمَعُوا عَلَى أَنْ لَيْسَ عَلَى مَنْ سَهَا خَلَفَ الإِمَامِ سُجُودٌ .
اللجنة خلصت في نهاية الفتوي إلي القول :فإن حصل السهو من إمامه، وجب عليه أن يتابعه، وإن كان مدركاً أو مسبوقاً في حالة الاقتداء، وإن لم يسجد الإمام سقط عن المأموم؛ لأن متابعته لازمة، لكن المسبوق يتابع في السجود دون السلام, وإذا ترك الإمام سجود السهو، لم يجب على المأموم أن يسجد، بل يندب
من ناحية أخري ردت لجنة الفتوي علي سؤال نصه هل كثرة الوضوء تُكفِّر الذنوب؟بالقول : الوضوء من الأعمال الصالحة التي يكفر الله بها السيئات والذنوب، وقد دل على هذا أحاديث، منها حديث أبي هريرة-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : "إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ- أَوْ الْمُؤْمِنُ- فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ- أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ- فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ- أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ- فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ- أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ- حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِ".
الوضوء والتطهر من الخطايا
وبحسب الفتوي وفي وفي رواية : "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ". رواه مسلم . والذي عليه أهل العلم أن الذنوب التي تُكفر إنما هي الصغائر فقط, وبشرط عدم ارتكاب كبيرة لقوله- تعالى- : "إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا)
في إجابته، أوضح وسام خ "الجهرية أو السرية" هي إحدى هيئات الصلاة التي إذا فقدت لا تسقط الصلاة، ولا يستوجب معها سجود السهو، مع أن المصلي بهذا يكون قد خالف السنة لكنه لم يخالف هذا عمدا وإنما ناسيا، وعلى هذا فالصلاة صحيحة ولا شيء عليك.
وتابع أمين الفتوي موضحاً أن من السنة اتباع الجهر في صلوات الفجر والمغرب والعشاء، والسر في صلاتي الظهر والعصر، ولكن في حال النسيان تسقط الصلاة، وقد ثبت عن بعض الصحابة ذكر بعض السور التي كان يقرأ بها رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلوات السرية وكان هذا لأن النبي صلوات الله عليه كان يرفع صوته قليلا ليعلم الصحابة بما يقرأ في الصلاة، وعلى هذا فالصلاة صحيحة ولا يلزم الإعادة.
هل يقتصر الجهر في الصلاة على الإمام فقط أم يجوز أن يجهر المصلي منفردًا؟
أوضح الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن الصلوات الجهرية ثلاث وهي، الفجر والمغرب والعشاء، على الإنسان ان يجهر بها في الركعة الأولى والثانية بقراءة الفاتحة وما تيسر من القرآن.وأضاف شلبي، في رده عن سؤال ورد إليه عبر فيديو نشره دار الإفتاء عبر صفحتها علي فيسبوك، من سائلة تقول:" هل يقتصر الجهر في الصلاة الجهرية على الإمام فقط أم يجوز أن يجهر المصلي منفردًا؟" قائلاً: لو في صلاة جماعة فعلى الإمام أن يجهر والمأموم يستمع، منوها لو ان المسلم يصلي وحده فيقول الفقهاء يستحب الجهر.
وأكد أمين الفتوى أنه لو صلى الإنسان وحده صلاة الفجر والمغرب والعشاء في الوقت فمن السنة ان يجهر الإنسان في هذه الصلوات بالقراءة.
وبين شلبي ان الجهر هو هيئة من الهيئات وسنة من السنن لو فعلها الانسان يكون أتم الهيئة الكاملة ولو لم يجهر الإنسان بالقراءة فتكون الصلاة صحيحة ولا شيء فيها ولكن يكون الإنسان ترك هيئة، مشيرا إلى ان الإنسان لو ترك هذه الهيئة لا يسجد سجدة السهو وأن يكمل صلاته.
حكم إطالة الإمام في الركوع ليلحق به المُصلون
ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية يقول فيه السائل: زميل في العمل كان يؤمنا في صلاة الظهر ثم اخبرنا بعد الصلاة أنه أثناء الركوع في الركعة الثالثة أطال برهة لكي يلحق زميل آخر لنا الركعة، فهل هذا صحيح؟أجاب الدكتور محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء، قائلًا إن الإطالة لو كانت بسيطة لا يلحظها المأموم فلا بأس في ذلك والصلاة صحيحة، لكن لو أطال إطالة كبيرة يتأذى بها من معه في الصلاة فهو فعل غير مطلوب ولا يجوز أن يفعله، فهو يطيل إذا علم ان الناس لا مشكلة لديهم في الإطالة في الصلاة والركوع، لكن لو استاء أحد من الاطالة بعد الصلاة فعليه أن يلتزم ومن يأتي للصلاة يصل ما يلحقه، فعلى الإمام ألا يرهق الآخرين ويحملهم ما لا يطيقون.
يتكرر السهو في الصلاة وأحيانًا أنسى سجود السهو.. فما الحكم؟
رد الدكتور مجدي عاشور، المستشار العلمي لمفتي الجمهورية، وأمين عام الفتوى، تحت عنوان (دقيقة فقهية) على سؤال يقول: أحيانًا يتكرر السهو في نفس الصلاة، كما أنني أنسى سجود السهو أيضًا، فما الحكم؟وأوضح عاشور، في بيان فتواه عبر صفحته الشخصية على فيسبوك، رأي الفقهاء والرد الشرعي، قائلًا: أولًا: ذهب جمهور الفقهاء إلى أن تكرار السهو من المصلي في الصلاة لا يسجد له إلا سجدتين.
ثانيًا: اختلف الفقهاء في حكم من سها عن سجود السهو وسلم وانصرف من الصلاة: فذهب الحنفية إلى أنه إن سلم ناسيًا السهو سجد ما دام في المسجد؛ لأن المسجد في حكم مكان واحد.
وتابع المستشار العلمي لمفتي الجمهورية "وأما إذا كان يصلي في غير المسجد فإن تذكر قبل أن يجاوز الصفوف من خلفه أو يمينه أو يساره أو يتقدم على موضع سترته أو سجوده سجد للسهو.
وأما المالكيَّة فقد ذهبوا إلى أن من نسي السجود قبل السلام -وهو الذي يكون بسبب النقص في الصلاة- فعليه الإتيان به إذا لم يخرج من المسجد أو لم يَطُلْ الوقت وهو في مكانه أو بجواره، أما السجود الذي يكون بعد السلام –وهو الذي يكون بسبب وقوع الزيادة في الصلاة- فإنهم قد ذهبوا إلى عدم سقوطه وإن طال الزمان لسنين، وسواء تركه عمدًا أو نسيانًا.
وذهب الشافعيَّة إلى سقوط سجود السهو بالسلام من الصلاة؛ لأنهم يرون أن السجود قبل السلام، في حين ذهب الحنابلة إلى سقوط السهو إذا طال الفصل أو بانتقاض الوضوء، أو بالخروج من المسجد.
وفي خلاصة فتواه أكد عاشور أن الأيسر على السائل هو تقليد مذهب الشافعيَّة لقطع الوسوسة وسقوط المطالبة عنه، ولا شيء حينئذٍ على المصلي.
ما الحكم الشرعي لسجود السهو للمأموم؟
لجنة الفتوي في مجمع البحوث الإسلامية ردت علي هذا التساؤل قائلة : إن سجود السهو واجب عند الْحَنَفِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ فِي الْمُعْتَمَدِ عِنْدَهُمْ, وَعند الْمَالِكِيَّةِ والشافعية: أَنَّ سُجُودَ السَّهْوِ سُنَّةٌ سَوَاءٌ كَانَ قَبْلِيًّا أَمْ بَعْدِيًّا وَهُوَ الْمَشْهُورُ مِنَ الْمَذْهَبِ, وإنما يجب على الإمام والمنفرد..اللجنة استدركت خلال الفتوي المنشورة علي الصفحة الرسمية لمجمع البحوث الإسلامية علي شبكة التواصل الاجتماعي "فيس بوك " : أما المأموم (المقتدي) إذا سها في صلاته، فلا يجب عليه سجود السهو، قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ فى كتابه الإجماع: أَجْمَعُوا عَلَى أَنْ لَيْسَ عَلَى مَنْ سَهَا خَلَفَ الإِمَامِ سُجُودٌ .
أحكام سجدة السهو للمأموم
اللجنة استدلت في هذه الفتوي بما وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَيْسَ عَلَى مَنْ خَلْفَ الإِمَامِ سَهْوٌ ، فَإِنْ سَهَا الإِمَامُ فَعَلَيْهِ وَعَلَى مَنْ خَلْفَهُ السَّهْوُ ", وَلأَنَّ الْمَأْمُومَ تَابِعٌ لإِمَامِهِ ، فَلَزِمَهُ مُتَابَعَتُهُ فِي السُّجُودِ وَتَرْكُهُ.اللجنة خلصت في نهاية الفتوي إلي القول :فإن حصل السهو من إمامه، وجب عليه أن يتابعه، وإن كان مدركاً أو مسبوقاً في حالة الاقتداء، وإن لم يسجد الإمام سقط عن المأموم؛ لأن متابعته لازمة، لكن المسبوق يتابع في السجود دون السلام, وإذا ترك الإمام سجود السهو، لم يجب على المأموم أن يسجد، بل يندب
من ناحية أخري ردت لجنة الفتوي علي سؤال نصه هل كثرة الوضوء تُكفِّر الذنوب؟بالقول : الوضوء من الأعمال الصالحة التي يكفر الله بها السيئات والذنوب، وقد دل على هذا أحاديث، منها حديث أبي هريرة-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : "إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ- أَوْ الْمُؤْمِنُ- فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ- أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ- فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ- أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ- فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ- أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ- حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِ".
الوضوء والتطهر من الخطايا
وبحسب الفتوي وفي وفي رواية : "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ". رواه مسلم . والذي عليه أهل العلم أن الذنوب التي تُكفر إنما هي الصغائر فقط, وبشرط عدم ارتكاب كبيرة لقوله- تعالى- : "إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا)
