ورد سؤال إلى موقع amrkhaled.net يسأل عن حكم قيام فتاة بالرقص أمام الشباب والمدعوين في فرح زميلتها بعد الضغط عليها لترقص، فما حكم رقص الشباب في الأفراح سواء كان للفتيات أم الشباب، وسواء كان بالأساليب الاستعراضية التي يتمايل فيها الرجال والنساء بأجسامهم ومفاتنهم، أو رقص الرجال كما هو معتاد في الثقافات المختلفة عند العرب، حيث كانوا يرقصون بالسيف وما شابه، وهل يجوز رقص الرجل مع زوجته في المنزل؟

الجواب:

يقول بعض العلماء بأن رقص الرجال، إذا لم يكن فيه تكسر كفعل المخنثين، أو مشابهة لأفعال النساء فلا بأس به؛ لأنه والحال هذه مجرد حركات على استقامة أو اعوجاج، وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم: وقف لعائشة يسترها وهي تنظر إلى الحبشة وهم يلعبون ويرفسون. والرَّفس: الرقص.

في حين يعتبر علماء آخرون بأن رقص الرجال خاصة إذا كان فيه نوع من التمايل بالجسد فهو غير جائز وضد رجولة الرج، قائلين: "من رقص نقص"، أي من رقص نال الناس من كمال رجولته.

وأباح الإمام النووي الرقص ما لم يكن الراقص يتكسر ويتثنى ــ بمعنى يتقصوع ويتغنج ــ ، وقال إمام الحرمين: الرقص ليس بمحرم إذا كان على استقامة ودون اعوجاج، ولكن كثيره يخرم المروءة، وكذلك قال صاحب العمدة من الشافعية: إن أصله مباح، وقال العماد السهـر وردي والحلبي في منهاجه بإباحة الرقص إذا لم يكن فيه تكسر.

وقالت دار الإفتاء المصرية إن الأصل في الرقص أنه مباح شرعًا من حيث هو مجرد حركات يحرك بها الإنسان جسده، فإنه كسائر حركات الإنسان المباحة من مشي وجري وقيام وجلوس وغيره؛ والقاعدة الشرعية أن الأصل في الأشياء الإباحة حتى يظهر دليل شرعي بغير ذلك، أي أن «الأصل في الأعيان والأشياء الإباحة إلى أن يرد منع أو إلزام.

وأضافت: "بما أنه لم يرد نص شرعي يفيد تحريم الرقص لذاته؛ فالأصل فيه الإباحة حتى يقترن به ما هو معلوم التحريم، أو يظهر دليل شرعي يدل على تحريمه لذاته، ولا نعلم دليلاً يدل على ذلك، بل دل الدليل على تأكيد أصل إباحته".

واستشهدت ببعض الأحاديث منها: - ورد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ بَيْنَمَا الْحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِرَابِهِمْ إِذْ دَخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَأَهْوَى إِلَى الْحَصْبَاءِ يَحْصِبُهُمْ بِهَا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعْهُمْ يَا عُمَرُ» (رواه مسلم).

 وعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «جَاءَ حَبَشٌ يَزْفِنُونَ فِي يَوْمِ عِيدٍ فِي الْمَسْجِدِ فَدَعَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعْتُ رَأْسِي عَلَى مَنْكِبِهِ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى لَعِبِهِمْ حَتَّى كُنْتُ أَنَا الَّتِي أَنْصَرِفُ عَنْ النَّظَرِ إِلَيْهِمْ» (رواه مسلم).

 وعن أنس رضي الله عنه قال: «كانت الحبشة يزفنون بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرقصون، يقولون: محمد عبد صالح. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يقولون ؟ قالوا: يقولون: محمد عبد صالح» (رواه أحمد) .

اقرأ أيضا:

كل ما تريده عن طريقة الدفن الشرعي وكيفية إدخال جسد المتوفى إلى القبر

 وعن عائشة قالت : «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا وصوت صبيان، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حبشية تزفن - أي ترقص - والصبيان حولها ، فقال: يا عائشة تعالي فانظري» (رواه الترمذي).

واستكملت دار الإفتاء بأن هذه الأحاديث الشريفة دلت على إقرار النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسماحه لهؤلاء الحبشيين بالرقص على إباحته وإلا لأعلمهن بأنه من المنكرات، لكن هذا لا يعني أن كل ما يسمى رقصا يظل على الجواز والإباحة الأصلية، بل قد يختلف الحكم لاختلاف الأحوال العارضة والأغراض المقترنة بالرقص.

وذكرت أنه لما كانت الأحكام الشرعية تنقسم إلى الواجب والمستحب والمباح والمكروه والمحرم؛ فإن فعل المكلف على اختلاف الأحوال لا يخرج عن هذه الأقسام، وعليه فربما يعتري الرقص هذه الأحكام الخمسة:

 ويكون الرقص مكروها إن خشي أن يقع بسببه إضرار بالنفس أو بالغير أو وقوع في مخالفة شرعية، لكن مع هذا لم يتيقن أو يغلب على الظن وقوع الضرر أو المخالفة، ومثال ذلك رقص المرأة أمام بعض النساء مجهولات الحال من حيث العدالة والثقة، وكذا أمام الأطفال المميزين الذين يخشى أن يصفوا ما شاهدوه من صفات المرأة حين رقصها، وكذلك إذا كان الرقص أمامهن ربما يولد الغيرة والحسد أو الإعجاب بالنفس والتكبر والخيلاء وغيرها من أمراض القلوب فكل هذه الأحوال يكون الرقص فيها مكروها.

 ويكون الرقص محرمًا إذا اقترن به ما هو محرم، كأن يغلب الظن بحصول إضرار بالنفس أو بالغير بسببه أو وقوع في محظور من المحظورات الشرعية، كالرقص بتكسر وميوعة وابتذال كالذي يفعله المخنثون والفسقة من أهل الخلاعة والانحلال والذي يذهب بمروءة فاعله ويهدر كرامته، فإن ذلك النوع من الرقص حرام على الرجال والنساء ولا يباح منه شيء تفعله المرأة أمام حتى زوجها لا بأمره ولا بغير أمره ما دام فيه إهدار لكرامتها وتشبه بحال أهل الشر والفساد.

وتابعت: "يحرم من الرقص ما كان من المرأة أمام الرجال غير زوجها لما فيه من إبراز المفاتن حتى وإن لم يبد منها غير الوجه والكفين فالحركة الراقصة بتتابعها تنم عن المفاتن، وكذا يحرم على المرأة الرقص أمام النساء المعلوم فسقهن ويغلب على الظن أنهن يصفنها لمن لا يحل له رؤية مفاتنها، ويحرم الرقص إذا صاحبه كشف شيء من العورة، كما يحرم إذا أكثر منه الرجل أو المرأة حتى يعاب عليها بمقتضى العرف الاجتماعي، وكذلك يحرم الانشغال بالرقص عن أداء الواجبات الشرعية".

وأضافت أنه "يحرم الرقص إذا نهى الزوج زوجته عن فعله، فكل هذه الأحوال ونحوها يكون الرقص فيها محرما لسبب مصاحب خارج عن حقيقته بحيث أنه يمكن انفكاكه عن سبب التحريم مما يدل على أن الأصل في الرقص الإباحة والجواز".