تبين لجنة الفتوى بإسلام ويب أن ما تفعله صحيح، فالأذان والإقامة في حق المنفرد، مستحبان؛ لعموم فضل الأذان والإقامة، فإذا صلى دون أذان أو إقامة، فصلاته صحيحة.

وتضيف: الأكمل أن تؤذن؛ ففي الأذان فضل عظيم؛ قال الألباني ـ رحمه الله ـ في الثمر المستطاب: ويشرع الأذان لمن يصلي وحده، فإنه إذا أذن في أرض قفر، صلى خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفاه، وفيه أحاديث:

 عن أنس: أنه صلى الله عليه وسلم استمع ذات يوم، فسمع رجلًا يقول: الله أكبر الله أكبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (على الفطرة)، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، فقال: (خرجت من النار)، فنظروا، فإذا هو راعي معزى، أخرجه مسلم.

 عن سلمان مرفوعًا: (إذا كان الرجل بأرض فيء، فحانت الصلاة، فليتوضأ، فإن لم يجد ماء، فليتيمم، فإن أقام، صلى معه ملكان، وإن أذن وأقام، صلى خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفاه). أخرجه عبد الرزاق، وأبو بكر بن أبي شيبة، عن معتمر بن سليمان التيمي، عن أبيه، عن أبي عثمان النهدي عنه به، وهذا سند صحيح على شرط الستة. وأخرجه البيهقي مرفوعًا، وموقوفًا، ورجح الموقوف، ولا يخفى أن له حكم المرفوع، لا سيما وأن له شاهدًا ذكره في (التلخيص) وانظر (الترغيب).

وقد ذهب إلى العمل بهذه الأحاديث الشافعي، وأصحابه، فقالوا بأنه يشرع الأذان للمنفرد، سواء كان في صحراء أو في بلد، قال الشافعي في (الأم): (وأذان الرجل في بيته وإقامته، كهما في غير بيته، سواء سمع المؤذنين حوله أم لا)، كذا في (المجموع) وقال في (شرح مسلم): (وهذا هو الصحيح المشهور في مذهبنا، ومذهب غيرنا أن الأذان مشروع للمنفرد) قلت: وهو مذهب الحنفية أيضًا.