ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية يقول: "هل يجوز صيام التكفير عن القسم، الثلاثة أيام متقطعة؟". 

وأجاب الشيخ محمد عبدالسميع، أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء المصرية، عبر البث المباشر لصفحة دار الإفتاء على موقع التواصل الإجتماعي "فيس بوك"، قائلاً:

الأولى إطعام عشرة مساكين، لكن كثيرًا يجري لسانهم إلى صيام ثلاثة أيام، لو قدر على الإطعام يصبح مقدمًا على الصيام، فإن لم يقدر صام ثلاثة أيام، ولا يشترط التتابع، يمكن أن يصوم في كل أسبوع يومًا واحدًا، وعلى مدار ثلاثة أسابيع، وإن كان الأفضل أن تبرأ الذمة سريعًا.

ما هي كفارة اليمين؟

وفي إجابته على سؤال منفصل، قال أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، ردًا على سؤال: ما هي كفارة اليمين؟، إن اليمين المنعقدة هي اليمين التي يُحلف فيها على أمر من المستقبل أن يفعله أو لا يفعله، مؤكدًا أن حكمها عند الحنث: وجوب الكفارة.

إذا حنث الحالف، فكفارته إطعام 10 مساكين من أوسط ما يطعم أهله أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام 3 أيام.

والفقهاء اختلفوا في التخيير أو التتابع بين الكفارة، من قالوا بالتتابع يرون ضرورة ألا يلجأ الحانث إلى صيام ثلاثة أيام ما دام قادرًا على إطعام عشرة مساكين من أوسط ما يطعم أهله، ومن قالوا بالتخيير يرون حرية اختيار الحانث بين أي الكفارات حتى ولو كان قادرًا عليها جميعًا.

يقول الله تعالى: "لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (89)".

اقرأ أيضا:

لماذا كان يوم الجمعة أفضل الأيام عند الله سبحانه وتعالى؟

كيفية إخراج كفارة اليمين

قال الشيخ عويضة عثمان أمين الفتوى بدار الإفتاء، إن هناك خطأ شائعًا يقع فيه الكثير فيما يخص كفارة اليمين وهو أنه إذا كان عليه كفارة فتجده يصوم ثلاثة أيام مباشرة، على الرغم من أن لديه القدرة على إطعام عشرة مساكين، لذلك فالإطعام مقدم على الصيام كما جاء في القرآن الكريم.

تحرير الرقبة لم يعد موجودًا في وقتنا الحالي فبالتالي نبدأ بالإطعام فإذا الذي كان عليه الكفارة قادرًا على الإطعام، فلا يجوز الصيام وإن كان غير قادر فعليه أن يصوم.