من المعروف أن بداية العام الهجري هو شهر الله المحرم، بالرغم من أن أكبر حدث كان يؤرخ له الصحابة هو هجرتهم من مكة إلى المدينة.
فقد كانت القضايا التي اتفقت للنبي صلى الله عليه وسلم، ويمكن أن يؤرخ بها أربع:
1-مولده
2- مبعثه
3- هجرته
4- ووفاته
 فرجح عندهم جعلها من الهجرة، لأن المولد والمبعث لا يخلو واحد منهما من النزاع في تعيين سنته.

سبب البداية بـ"محرم":

وأما وقت الوفاة فأعرضوا عنه لما يوقع تذكره من الأسف عليه فانحصر في الهجرة، وإنما أخروه من ربيع الأول إلى المحرم، لأن ابتداء العزم على الهجرة كان في المحرم، إذ البيعة وقعت في أثناء ذي الحجة، وهي مقدمة الهجرة، فكان أول هلال استهل بعد البيعة، والعزم على الهجرة هلال المحرم، فناسب أن يجعل مبتدأ.
قال الحافظ ابن حجر: «وهذا أقوى ما وقفت عليه في مناسبة الابتداء بالمحرم» .
قال الإمام السيوطي- رحمه الله تعالى-: وقفت على نكتة في جعل المحرم أول السنة، وهي ابن عباس- رضي الله تعالى عنهما- قال في قوله تعالى: " والفجر"، قال: الفجر شهر المحرم وهو فجر السنة».
وقال الحافظ في أماليه: بهذا يحصل الجواب عن الحكمة في تأخير التاريخ من ربيع الأول إلى المحرم ،بعد أن اتفقوا على جعل التأريخ من الهجرة وأن كانت في ربيع الأول.
وروى البخاري في «تاريخه» قال: المحرم شهر الله، وهو رأس السنة، فيه يؤرخ التاريخ، وفيه يكسى البيت، ويضرب فيه الورق.
وقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر: إن أول المحرم سنة الهجرة كان يوم الخميس اليوم الثاني من أيام سنة ثلاث وثلاثين وتسعمائة لذي القرنين قلت: أي اليوناني، لا الذي ذكر في القرآن.

اقرأ أيضا:

على أبواب القسطنطينية.. حوار مبكي لخادم الرسول مع أحد الوعاظ

فوائد وتنبيهات:

1-قال الإمام السهيلي- رحمه الله تعالى-: أخذ الصحابة التأريخ من الهجرة من قوله تبارك وتعالى: " لمسجد أسس على التقوى من أول يوم"، [التوبة 108]، لأنه معلوم أنه ليس أول الأيام مطلقا، فتعين أنه أضيف إلى شيء مضمر، وهو أول الزمن الذي عز فيه الإسلام، وعبد النبي- صلى الله عليه وسلم- ربه تبارك وتعالى آمنا، وابتدأ بناء المسجد فوافق رأي الصحابة- رضي الله تعالى عنهم- ابتداء التأريخ من ذلك اليوم، وفهمنا من فعلهم أن قوله تعالى: من أول يوم .. أنه أول أيام التأريخ.
قال الحافظ- رحمه الله تعالى- كذا قال، والمتبادر أن معنى قوله: من أول يوم أي: يوم دخل فيه النبي- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه المدينة.
2- إنما يؤرخ بالأشهر الهلالية التي قد تكون ثلاثين، وقد تكون تسعا وعشرين كما ثبت في الحديث دون الشمسية الحسبية وهي ابتداء ثلاثون فتزيد عليها.
قال الله سبحانه وتعالى في قصة أصحاب الكهف ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا [الكهف 25].
قال المفسرون: زيادة التسعة باعتبار الهلالية، وهي ثلاثمائة فقط هلالية، وإنما كان التأريخ بالهلالية للحديث الصحيح: «إنا أمة أمية لا نحسب ولا نكتب، الشهر هكذا، وهكذا» .
والحديث الصحيح: «إذا رأيتموه يعني الهلال- فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين» .