لا عدوى في الإسلام.. ما معنى هذا؟
شبه كثيرة يرددها البعض في ظل أزمة كورونا خاصة في الأوسالط بسيطكة الثقافة قليلة الوعي.. وإذا كانت الثقافة الاجتماغعية المغلوط خطيرة في مواجهة ما يتعرض له المجتمع من ازمات فالثقافة الدينية الخاطئة أشد ضررا في هذا.
ومن الشبيه الدينية التي يتمسك بها بعض الأفراد حينما نطالبه بالأخذ بإجراءات الوقاية أن ينفي وقوع العدوى تمسكًا بقول الرسول الكريم صلى الله الله عليه وسلم في الحديث الي أخرجه مسلم في صحيحه:" لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر، ولا نوء ولا غول، ويعجبني الفأل".
فهذا الحديث صحيح لكن الفهم هو المغلوط، وقد رد العلماء على هذا الفهم الخاطئ قديما وحديثا وبينوا خطر من ينسب للنبي معنى لم يقصده وأون هذا لا يقل خطا عمن ينسب له قولا لم يقله صلى الله عليه وسلم.
ورددوالعلماء على ذك كثيرة أشهرها أن ما قاله النفي في نفي العدوى قاله بطبيعته البشرية لا كحكم شرعي مثل ما قال لهم في تأبير النخل: ما أرى لو تركتموه يضر شيئا فتركوها فجاءت شيصًا.. فلما راجعوه في ذلك قال لهم: أنتم أعلم بشئون دنياكم.
وأيضًا قيل إنما أرد النبي صلى الله عليه وسلم هنا نفي الشرك الذي كان عليه القوم إ ذكانوا يعتقدون أنها تضر بنفسها وهذا شرك فالأشياء لا تضر ولا تنفع إلا بإرادة الله لها ويدل على هذا حديث: "فمن أعدى الأول" .
وقد ذكر ابن القيم في كتابه مفتاح السعادة ونقل عن عدد من العلماء السابقين كابن قتيبه وابن عبد البر وغيرهما هذا المعنى .
وهناك فريق من العلماء يرى الجواب الثاني: أن قولهعليه الصلاة والسلام "لا عدوى" نهي لا نفي، أي لا يعدي الممرض المصح بحلوله عليه، ويدل على ذلك ما رواه أبو عمر النمري -بإسناده عن- مالك أنه بلغه عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن أبي عطية أو ابن عطية عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "لا طيرة ولا هامة، ولا يعدي سقم صحيحا، وليحل المصح حيث شاء" ففي هذا النهي كالإثبات للعدوى والنهي عن أسبابها، ولعل بعض الرواة رواه بالمعنى فقال: لا عدوى ولا طيرة ولا هامة، وإنما مخرج الحديث النهي عن العدوى لا نفيها. وهذا أيضا حسن لولا حديث ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "فمن أعدى الأول" فهذا الحديث قد فهم منه السامع النفي وأقره عليه، ولهذا أستشكل نفيه وأورد ما أورده، فأجابه صلى الله عليه وسلم بما يتضمن إبطال الدعوى، وهو قوله: "فمن أعدى الأول" وهذا أصح من حديث أبي عطيه المتقدم، وحينئذ فيرجع إلى مسلك التلقيح المذكور آنفا، أو ما قبله من المسالك.
